Knihobot

Parametry

Více o knize

Katolická mravouka podle zásad sv. Tomáše Akvinského. Mravouka je důležitou pomůckou v životě, aby byl uspořádán podle zákona rozumu a víry a vedl k cíli, který mu dal Bůh. Velký zájem o studium scholastiky v posledních letech a postavení sv. Tomáše Akvinského přivedlo moralisty k jeho theologickému dílu. V dnešní mravouce vidíme stále větší odklon od dřívější kasuistiky a zdůrazňování spekulativní mravouky. I co se týče metody a rozdělení celé Mravouky, chci se podstatně držet postupu sv. Tomáše, jak nám jej podal v Theologické summě. Po všeobecné části, v níž pojednám o theoretických zásadách katolické mravouky, přistoupím k podrobnému pojednání o jednotlivých otázkách morální teologie. Rozdělení druhé části není podle Desatera, nýbrž podle ctností božských a základních. Chápeme-li mravouku jako nauku o vytváření obrazu Božího v duši a jako konkrétní následování Krista, vidíme, že toto rozdělení a tento postup je samozřejmý. Tento postup dokonale odpovídá touze člověka kráčet k větší podobnosti s Bohem, jenž je původcem mravního řádu.

Nákup knihy

Mravouka, Reginald Maria Dacík

Jazyk
Rok vydání
1946
Vazba
(měkká),
Stav knihy
Poškozená
Cena
139 Kč

Doručení

Platební metody

Nikdo zatím neohodnotil.Ohodnotit

Titul
Mravouka
Jazyk
česky
Rok vydání
1946
Vazba
měkká
Série
Anotace
Katolická mravouka podle zásad sv. Tomáše Akvinského. Mravouka je důležitou pomůckou v životě, aby byl uspořádán podle zákona rozumu a víry a vedl k cíli, který mu dal Bůh. Velký zájem o studium scholastiky v posledních letech a postavení sv. Tomáše Akvinského přivedlo moralisty k jeho theologickému dílu. V dnešní mravouce vidíme stále větší odklon od dřívější kasuistiky a zdůrazňování spekulativní mravouky. I co se týče metody a rozdělení celé Mravouky, chci se podstatně držet postupu sv. Tomáše, jak nám jej podal v Theologické summě. Po všeobecné části, v níž pojednám o theoretických zásadách katolické mravouky, přistoupím k podrobnému pojednání o jednotlivých otázkách morální teologie. Rozdělení druhé části není podle Desatera, nýbrž podle ctností božských a základních. Chápeme-li mravouku jako nauku o vytváření obrazu Božího v duši a jako konkrétní následování Krista, vidíme, že toto rozdělení a tento postup je samozřejmý. Tento postup dokonale odpovídá touze člověka kráčet k větší podobnosti s Bohem, jenž je původcem mravního řádu.