Karl Heinz Witte Pořadí knih

Witte ediert vier Texte, die er dem „Meister des Lehrgesprächs“, einem Magister des Augustinerordens, zuordnet: den Audi-filia-Dialog, den Gratia-Dei-Traktat, den In-principio-Dialog und den Traktat von der Minne. Diese vier Texte werden hier erstmals im Zusammenhang lesbar gemacht. Darüber hinaus wird aufgezeigt, dass der Autor wahrscheinlich mit Johannes von Basel (ca. 1333-1392) identisch ist. Witte weist anhand des Sentenzenkommentars und der Quästionensammlung des Magisters zahlreiche und umfassende Übereinstimmungen nach: Besonderheiten der Augustinerschule, aber auch erste Abweichungen davon bei Johannes von Basel, die der Meister des Lehrgesprächs übernimmt. Somit wird ein für die Germanistik neuer Autor vorgestellt und zugleich wird das theologische Profil des Augustinermagisters erweitert.

Meister Eckhart erfreut sich großer Beliebtheit, und seine Vorträge ziehen viele Zuhörer an. Er wird häufig in interreligiösen Studien zitiert und ist ein wichtiger Bezugspunkt in der Meditations- und Spiritualitätsbewegung. Seine Predigten und Texte, die auch nach 700 Jahren relevant sind, thematisieren tiefgreifende Fragen über das Innere des Geistes und die Beziehung zwischen Gottes Grund und unserem eigenen. Ein Beispiel aus seinen Predigten verdeutlicht dies: Der innere Grund ist der Ort, an dem wir aus unserem Eigenen leben, ähnlich wie Gott aus seinem Eigenen lebt. Diese Gedanken werfen Fragen auf: Was geschieht im Inneren des Geistes? Wie können Gottes Grund und mein Grund identisch sein? Welchen Schatz birgt dieser Grund? Wie kann ich ohne Absicht handeln? In dieser Einführung fasst Karl Heinz Witte solche Fragen zusammen und untersucht das Konzept des „Lebens aus dem Grunde des Lebens“. Er erklärt Eckharts Lehre, um sie für die heutige Zeit verständlich zu machen, ohne sie zu modernisieren. Stattdessen wird Eckharts philosophisches Denken und seine theologische Absicht aus seinen eigenen Texten und Begriffen heraus erläutert.

Die vorliegenden Studien widmen sich der unbewussten Dynamik in der Psychotherapie und der unmittelbaren mystischen Erfahrung im alltäglichen sowie spirituellen Leben. Dabei wird ein Wahrnehmungsmodus betrachtet, dessen Bedeutung in der Gesellschaft, Wissenschaft, Psychotherapie und Theologie oft verkannt wird. Die vorherrschenden Konzepte von Macht und Machbarkeit führen dazu, dass dieser Bereich der Selbsterfahrung und der Subjektkonstitution oft verleugnet oder verdrängt wird. Im Gegensatz dazu dringen die neurosen- und sozialpsychologischen Perspektiven Adlers an eine Grenze, an der die Intentionalität und Weltbezogenheit des Individuums in einem Ursprungspunkt aufgehoben sind. Dieser Ursprungsgrund ist nicht diskursiv oder reflexiv erfassbar, sondern offenbart sich in der Gabe des Lebens und im Ergriffensein vom dynamischen Unbewussten, das unser Leben formt. Es zeigt sich in der überwältigenden Affiziertheit bei der Geburt des Selbst und in der gleichursprünglichen Geburt des Mitlebendigen als Liebe und erleidendes Mitbewegtsein. Die Analysen verifizieren die psychoanalytische und mystische Dimension dieser Wahrnehmung anhand der Beiträge von A. Adler, S. Freud, W. R. Bion und der Lebensphänomenologie.