Frédéric Worms Knihy

Qu'il y ait un « vocabulaire de Bergson » c'est-à-dire un sens nouveau donné par lui à certains mots, au premier rang desquels celui de « durée », voire un sens nouveau pris par tous les mots des livres où s'exprime sa pensée, que cette « invention » soit même le signe de son « intuition » philosophique, c'est une chose. Que ce vocabulaire puisse être fixé dans les définitions d'un Vocabulaire, c'en est une autre, et qui ne va pas de soi, justement parce que le sens d'un mot n'est pas nouveau tout seul mais dans des livres, des paragraphes, des phrases, bref, une pensée, donc aussi pour résoudre des problèmes, désigner des objets, tracer des distinctions de manière à chaque fois différente. Ainsi, après avoir rassemblé en un « sens fondamental » les formules où s'exprime explicitement le contenu « bergsonien » de certaines notions bien précises, après en avoir mesuré la portée critique et technique par différence avec d'autres doctrines, on ne comprendra pourtant le « sens » de ces notions qu'à travers leur usage intensif, qui reste l'élément même de la pensée de Bergson et peut-être de toute pensée.

Un verbe exprime l'un des secrets de notre être et une clé de notre époque maniaco-dépressive : revivre. Ce terme a deux sens opposés. Revivre signifie renaître, retrouver le sentiment d'être vivant et relié aux autres, mais aussi se laisser rattraper par un passé qui ne passe pas et se replier sur soi-même. Chacun fait cette double expérience, souvent sans en avoir conscience. Il est essentiel de la penser, de l'affronter, de résister à ce qui nous enferme, et d'accéder à ce qui nous délivre. Cet ouvrage propose un inventaire de nos blessures et ressources, un diagnostic du moment présent, et un parcours à travers idées et œuvres, renouant avec les actes les plus intenses de notre vie. Un art de vivre, ou de revivre, pourrait bien être le seul possible aujourd'hui. Les thèmes abordés incluent la réminiscence, la guérison, la mémoire, et la résilience. La philosophie est présentée comme une manière de vivre, cherchant un renouveau. Les notions de vie, de mort, de traumatisme, et de révolte sont explorées, tout comme l'idée que revivre implique une transformation. En conclusion, cette réflexion sur le revivre nous invite à reconnaître notre plasticité et notre capacité à nous recréer, à vivre et penser différemment.

Les années soixante ont constitué un véritable moment philosophique, ce qui veut dire à la fois transversal aux différentes dimensions de la pensée (scientifique, politique, esthétique, philosophique) et collectif, donc irréductible à un seul des trajets singuliers qui l’ont caractérisé.Cet ouvrage se propose d’en prendre toute la mesure en rassemblant les meilleurs spécialistes de la période. Il est divisé en huit parties. Quatre parties sont consacrées à la réévaluation de l’événement des années soixante dans une de ces dimensions transversales : épistémologique, politique, philosophique et esthétique. Ils alternent avec quatre autres parties consacrées à quatre grands livres caractéristiques de cette période : La Pensée Sauvage de Lévi-Strauss (1961), les ouvrages d’Althusser de 1965 (Lire le Capital et Pour Marx), ceux de Jacques Derrida autour de De la Grammatologie (1967), et Discours Figure de Lyotard.