Patrick Eiden-Offe Knihy

Die Wissenschaft der Logik, laut Brecht »eines der größten humoristischen Werke der Weltliteratur«, ist das dunkle Herz des Hegel’schen Systems. Während Hegel seit einiger Zeit mit seiner Rechtsphilosophie oder auch der Phänomenologie in die intellektuelle Debatte der Gegenwart zurückgekehrt ist, bleibt seine Logik ein ungelesenes Hauptwerk der Philosophiegeschichte. So wartet dieses schwer zu durchdringende, kolossale Werk in unseren Tagen immer noch auf eine öffnende Neulektüre jenseits der Fachwelt. Patrick Eiden­-Offe hat sich dem Exerzitium unterworfen, die Logik jeden Morgen eine Stunde zu studieren, konsequent von Anfang bis Ende. Er hat mit und in dem Buch überraschende und berührende Erfahrungen gemacht, die bei der bloßen Aneignung durch die Sekundärliteratur entgehen. Dabei hat er einen Hegel entdeckt, dessen radikales Denken zu einer ganz eigenen, hermetischen Sprache drängt, die allenfalls noch mit der Hölderlins vergleich­ bar ist; einen Hegel, der der Sache selbst »auf den Grund gehen« will und dann bloß noch protokollieren kann, wie sie »zugrunde geht«. Und einen Hegel, dessen Philosophie Züge eines abgründigen Humors trägt. Das Lesen der Logik wird zu einem Selbstversuch, ebenso wie das Schreiben darüber. Am Ende erscheint Die Wissenschaft der Logik selbst als ein Essay, dem als Trostbuch der modernen Seele für unsere Tage unbedingte Aktualität zukommt.

Im frühen 19. Jahrhundert, mit dem Aufkommen des Kapitalismus und der Industrialisierung, entsteht aus verarmten Handwerkern, städtischem Pöbel, ländlichen Unterschichten, bankrotten Adligen und freigesetzten Intellektuellen ein neues soziales Kollektiv, das bald als Proletariat bezeichnet wird. Zunächst existiert dieses jedoch nicht als homogene Klasse mit politischen Parteien, die einen klaren Weg in die Zukunft aufzeigen. Die vielfältigen Erscheinungen, Träume und Sehnsüchte dieser Menschen, die von ständischen Sicherheiten entwurzelt wurden, finden neue Ausdrucksformen in romantischen Novellen, Reportagen und sozialstatistischen Untersuchungen. Bald jedoch werden sie von den Vordenkern der Arbeiterbewegung als reaktionär und anarchisch abgelehnt, da sie nicht in die Vorstellung eines linearen Fortschritts passen. Patrick Eiden-Offe rehabilitiert in seiner Studie den lange verdrängten romantischen Antikapitalismus und erweitert die Sozial- und Literaturgeschichte des 19. Jahrhunderts um neue Perspektiven. Dabei wird deutlich, dass die historische, poetisch besungene unordentliche Klasse verblüffende Ähnlichkeiten mit den heutigen Figuren von Prekarität aufweist, die nach dem Ende der alten Arbeitsgesellschaft existieren.

Georg Lukács’ „Geschichte und Klassenbewusstsein“ ist ein Werk von zeitloser Bedeutung, das 1923 als Reaktion auf das Scheitern der proletarischen Weltrevolution nach dem Ersten Weltkrieg erschien. Diese Sammlung von Essays und Aufsätzen übt scharfe Kritik am orthodoxen Marxismus und war zentral für die Entwicklung des westlichen Marxismus, auch wenn Lukács nach parteiinternen Anfeindungen seine Thesen widerrief. Die emanzipatorische Linke hat Lukács immer wieder rezipiert, besonders während der Ereignisse von 1968. Seine Begriffe wie Dialektik, Verdinglichung, Entfremdung und Totalität bieten philosophisch fundierte Argumente für die Notwendigkeit der Abschaffung bestehender Verhältnisse. Angesichts der Katastrophen des 20. Jahrhunderts wird die Aktualität seines Werkes hinterfragt, wobei die Relevanz seiner Konzepte betont wird, im Gegensatz zur oft bagatellisierten Sichtweise des postmodernen Diskurses. Die Beiträge des Bandes bewegen sich zwischen den Spannungsfeldern von Bewusstsein und Ideologie sowie Historizität und Geschichte. Mit Beiträgen von Àgnes Heller, Detlev Claussen, Rüdiger Dannemann, Frank Engster, Patrick Eiden-Offe, Roger Behrens, Stefan Müller, Johannes Rein, Veith Selk und Bastian Bredtmann.