Marek Halter Knihy

Sipora, dcera významného kněze Jetra, se stala Mojžíšovou manželkou. Rodina pocházela z Midjánu, ze země, která na severu hraničila s Egyptem. Tím, že se Sipora vdala za Mojžíše, který prchal před faraonovým hněvem, mu vlastně zachránila život. Sama nikdy neztratila v Mojžíše víru a podporovala ho, i když se utápěl v pochybnostech. Jako bystrá vnímavá žena rozuměla i ostatním lidem a s pomocí svého otce radila Mojžíši, jak pro izraelský národ nastolit pořádek, aby byli chráněni slabí a neprivilegovaní. Román o osudu velké ženy, která skromně stála v pozadí.

Mladičká Sáraj prožila dětství uprostřed přepychu v bezpečí otcova paláce v sumerském Uru. Ze strachu před svatební nocí s mužem, kterého jí vybral otec, uteče z paláce. Tehdy se setká s Abramem, synem vůdce aramejského kočovného kmene, i když spolu stráví jen krátký čas, pozná, že je to láska jejího života. Ze strachu, že ji otec provdá za někoho jiného, vypije odvar z bylin. Několik dní se ocitá mezi životem a smrtí, nakonec přežije, ale stává se neplodnou. Věštci v tom spatřují znamení bohyně Ištar. Sáraj se stane kněžkou v jejím chrámu, ale i odsud nakonec prchá. Začíná dlouhý příběh ženy, která proslula svou uchvacující krásou. Sára je jednou z nejmodernějších biblických hrdinek.

Byla krásná. Podmaňovala si okolí svým duchem. Byla válečnice, ale devět století před naším letopočtem přinesla mír do království Sába, země zlata a kadidla. Když se doslechla o moudrosti krále Šalomouna, vyzvala ho ke hře na hádanky. Byla poražena a oddala se mu po tři nádherné, nezapomenutelné noci. Tři noci, které daly vzniknout synu Menelikovi, jenž byl prvním z dlouhé linie afrických králů, a také slavné Písni písní.

Na počátku historického románu z pražského židovského města stojí slib dvou přátel a domluvený sňatek jejich dětí. Jak už to ale bývá, člověk spřádá plány a Bůh je mění. Osudy Evy, vnučky slavného rabiho Lowa, a rabiho přítele Davida Ganse přímo ovlivní okolnosti vzniku i zániku Golema, bytosti, jíž rabi Low vdechl pomocí kabaly život, aby ochraňovala židovské město. Hrdinou příběhu ale není samotný rabín, ale právě David Gans, matematik, astronom a kabalista, jenž se stýká s Tycho Brahem, Johanesem Keplerem a ostatními učenci v rudolfinské Praze, a v neposlední řadě Eva, s níž přichází potichu, po špičkách do příběhu láska.

Dej vzrušujúceho a napínavého románu sa odohráva v New Yorku, Moskve, Paríži, a samozrejme, v Jeruzaleme, sídle troch monoteistických náboženstiev, od križiackych výprav po súčasnosť. Striedajú sa v ňom láska a nenávisť, túžba odhaliť pravdu a chamtivosť, česť a podlosť, učenosť a pomsta, fikcia a skutočnosť. Halterove Záhady Jeruzalema sa čítajú jedným dychom. Rukopis spred dvoch tisícročí hľadajú vedci a mafiáni, Židia aj Arabi. Môže totiž vysvetliť záhadu: Prečo Jeruzalem? Prečo sa Hospodin rozhodol usídliť práve v tomto meste?

La révolte gronde dans la ville d'Hénoch. Pourquoi Elohim condamne-t-Il ses habitants ? Quelle est cette faute originelle dont ils subissent le châtiment sept générations plus tard ? Adam rejette toute la responsabilité sur Eve : la colere de Dieu, l'anéantissement promis... Une enquete est ouverte, le proces d'Eve se prépare. Les témoins de l'accusation se succedent. Ils parlent de la mort et de la guerre, du deuil et de la famine auxquels les a soumis le renvoi du paradis. En désobéissant a Dieu, Eve n'a-t-elle pas servi les hommes ? A sa suite, des voix s'élevent pour interroger Elohim, et c'est Nahamma, l'épouse de Noé, qui raconte le proces d'Eve, auquel elle a assisté. Survivante du déluge, elle seule accepte de témoigner des temps d'avant l'apocalypse.

Forts. von: Abraham. - Eine moderne Geschichte des jüdischen Volkes in der Zeit von 1961-1985 vor dem Hintergrund der politischen Ereignisse im Nahen Osten, dargestellt am Schicksal der Überlebenden des Holocaust aus der Familie Halter.

Il aurait fallu le dire depuis longtemps, le dire haut et fort : en des temps dominés par les lâches et les tueurs, il y eut des individus pour nous permettre de ne pas désespérer de l'humanité, des hommes et des femmes qui n'ont pas hésité à risquer la mort pour sauver des vies. Iréna, polonaise, a sorti du ghetto, à la barbe des Allemands, 2 500 enfants. Berthold, industriel allemand, a entrepris d'embaucher des Juifs dans son usine, les sauvant ainsi des camps de la mort. Des religieuses ont abrité dans les couvents des centaines d'enfants traqués... Voilà sans doute ce que j'aurai découvert à travers mon voyage au pays des Justes : le Bien existe ; et cette disposition à la bonté que tout homme peut porter en lui, les pires systèmes totalitaires ne la détruiront jamais. En rendant hommage à ces Justes, en restituant leurs témoignages longtemps passés sous silence, j'ai voulu créer une " mémoire du Bien ". Car le Bien est l'espoir. Et sans espoir, on ne peut vivre.

A family saga with a difference. "The Book of Abraham opens on the backdrop of a burning Jerusalem in 70 AD as Abraham the Temple scribe flees the destruction of his home. Two thousand years and a hundred generations later, another Abraham perishes, immolated in the fires of the Warsaw Ghetto. But the chain that links these two Abrahams--a chain that stretches from Jerusalem to Warsaw through Rome, Alexandria, France and Greece--is one of family ties, and the unforgettable, powerful and poignant story that is told is that of one family--the author's own. This is a new edition of the timeless best-seller that has already sold over 5,000,000 copies worldwide.

Marek Halter erzählt mit großer Überzeugungskraft, wie er sein eigenes Judentum innerhalb der unterschiedlichen Glaubensrichtungen sieht, was ihm die Tradition bedeutet. Sein Buch ist aber mehr als ein privates Bekenntnis: Es ist eine sehr persönliche Einführung in alle zentralen Aspekte des Judentums und dazu eine Selbstauskunft darüber, was es bedeutet, im heutigen Europa als Jude zu leben.