Hartmut von Hentig Knihy

Hartmut von Hentig präsentiert eine persönliche Gedichtsammlung, die über vier Jahrhunderte reicht und sowohl kanonische als auch weniger bekannte Werke umfasst. Die Auswahl ist nicht auf literaturwissenschaftliche Maßstäbe ausgerichtet, sondern spiegelt die lebendige Aneignung und fortwährende Auseinandersetzung des Autors wider. Jedes Gedicht hat Hartmut von Hentig auf seinem Lebensweg begleitet und ist Teil seines sprachlichen Schaffens. Bei der Auswahl der Texte legt er Wert auf Originalität, formale Disziplin und Wahrhaftigkeit. Die Sammlung ist nach Themen gegliedert, die zeigen, was der Dichter mit den Gedichten ausdrückt, wie „trauern und trösten“ oder „spielen, spotten, schmunzeln“. Ein Register und ein bibliographischer Anhang ermöglichen einen einfachen Zugriff auf die Gedichte und deren Quellen. Diese Anthologie ist sowohl für stille als auch heitere, nachdenkliche und geistreiche Momente geeignet und lässt Gedichte lebendig werden – ein ideales Geschenk für Literaturfreunde!

Worte wie „Kreativität“ oder „schöpferische Innovation“ sind in aller Munde. Modewörter, die mit zunehmender Verwendung immer abstrakter werden. Hartmut von Hentig liefert in seinem Essay die längst fällige Klarstellung zur Inflation, Verlogenheit und Beliebigkeit dieser Schlagworte. Und er gibt Aufschluß darüber, was „wahre“ Kreativität in unserer durchrationalisierten Gesellschaft heißen könnte.

Das Buch ist eine zärtliche Liebeserklärung an einen Kater, der dem Studenten Hartmut von Hentig eher unfreiwillig zur Pflege überlassen worden war. Aus anfänglicher Ablehnung entwickelt sich ein eigentümliches Verhältnis der Abhängigkeit.

Zweifel an der Bezeichnung unserer Zeit als „Informationszeitalter“ und an der Eignung des Computers für die Bildung sind der Ausgangspunkt dieses Buches. Hartmut von Hentig, Pädagoge und kritischer Zeitbeobachter, schlägt einen mittleren Weg zwischen Ablehnung und Begeisterung für neue Medien ein. Er zeigt auf, welche Fähigkeiten notwendig sind, um in der „technischen Zivilisation“ und der elektronischen Virtualität bestehen zu können. Der Autor betont, dass der Zugang zu Computern und hohe Platzierungen in internationalen Schulleistungsvergleichen nicht ausreichen. Vielmehr benötigen wir Fähigkeiten, die wir an Computern nicht erlernen können: offenes, dialogisches, zweifelndes, entwerfendes und bewertendes Denken. Angesichts der Unvermeidlichkeit von Computern und Informationstechnologie fragt sich von Hentig, wie Pädagogik, Politik und Philosophie dazu beitragen können, dass Menschen die Kontrolle über ihre technischen Systeme übernehmen. Er kritisiert die Selbstverständlichkeit, mit der diese Entwicklungen akzeptiert werden, ohne die tiefgreifenden Auswirkungen auf Kinder zu bedenken. Sein Ziel ist es, einen aufgeklärten Umgang mit der technischen Zivilisation zu fördern. „Meine Pädagogik soll den jungen Menschen die Freiheit geben, die Verhältnisse zu verstehen und zu verändern, in vollem Bewusstsein ihrer Vorzüge und Nachteile.“

Viele Jugendliche haben mit der Gesellschaft gebrochen. Hartmut von Hentigs Manifest macht mutige Vorschläge, wie diese soziale Erosion zu stoppen sei. Er bezweifelt, ob die Schule in der Mittelstufe überhaupt der geeignete Ort für Bildung und Erziehung ist. Die Schulzeit soll in dieser Phase unterbrochen werden, damit die Jugendlichen andere, praktische Erfahrungen sammeln können - in erster Linie die, gebraucht zu werden und sich zu bewähren. Überhaupt sollte der Schule ein soziales Jahr für alle folgen. Die Jugendunruhen in Frankreich haben gezeigt, was passieren kann, wenn sich eine ganze Generation überflüssig fühlt.

Die schlechten Ergebnisse der PISA-Studie haben Ende 2001 mehr als deutlich gezeigt, dass Bildung in Deutschland keinen guten Stand hat. Die schrillenden Alarmglocken klingen noch allen in den Ohren und der Ruf nach einer Bildungsoffensive wird immer lauter. Wie aber lassen sich Lösungen finden, wenn Lehrer, Eltern und Politiker nun anfangen, sich gegenseitig die Schuld zuzuschieben? Vielleicht kommt da ein Buch, das sich in erster Linie an die Schüler als wahre Betroffene der Bildungsmisere wendet, gerade zur rechten Zeit. Hartmut von Hentig, renommierter Erziehungswissenschaftler und Schulexperte, versucht seinem Neffen Tobias zu erklären, warum es heute so wichtig ist, in die Schule zu gehen. Dabei hat der Autor eine äußerst ansprechende und persönliche Form der Kommunikation gewählt: Er schreibt Tobias Briefe, in denen er von seinen eigenen Erfahrungen als Schüler und Pädagoge berichtet. Er hat einiges zu erzählen, denn als Sohn eines Diplomaten ist von Hentig schon als Kind in der Welt herumgekommen und besuchte verschiedene Schulen im Ausland. So erfährt Tobias, dass die Schule durchaus ein Ort sein kann, an dem das Lernen Spaß macht und nicht nur lästige Pflicht ist. Schule kann mehr sein als reine Wissensvermittlung, die Schüler können hier auch lernen, selbstständig zu handeln, sich gegenseitig zu respektieren und einander zu helfen.

„Nicht für die Schule, sondern für das Leben lernen wir.“ Ein weiser Spruch, doch wer kann wirklich behaupten, in der Schule fürs Leben gelernt zu haben? Das hochgelobte deutsche Bildungssystem vermittelt jungen Menschen oft nicht die Erfahrungen, die sie zu selbstständigen Bürgern machen. Hartmut von Hentig, einer der bedeutendsten Schulreformer, plädiert seit 1993 in seinem Werk für eine Schule, die das Leben zulässt und darauf vorbereitet. Nun erscheint sein Buch erstmals als Taschenbuch, ergänzt durch ein 60-seitiges Vorwort, in dem er sich zur PISA-Studie, dem Amoklauf von Erfurt und dem 11. September äußert. Was sagt PISA über die Qualität unserer Schulen aus? Wie kann Schule trotz Herausforderungen wie Terrorismus und Massenarbeitslosigkeit Zuversicht vermitteln und zur Mündigkeit erziehen? Von Hentig kritisiert den Ist-Zustand der Schulen als „Gemischtwarenladen für nützliche Kenntnisse“ und liefert eine Analyse, wie Lehrer, Schüler, Eltern und Ministerien gemeinsam an einer Reform arbeiten können. Er zeigt Wege auf, wie Schulen zu Lebens- und Erfahrungsräumen werden können, in denen junge Menschen Selbstständigkeit, Hilfsbereitschaft und Verantwortung erlernen. Es erfordert Anstrengungen aller Beteiligten, aber von Hentigs Erfolge in Bielefeld beweisen, dass Veränderung möglich und lohnenswert ist. Fangen wir an!

Was ist eigentlich Bildung? Was ist das Ziel, was ist das Wertesystem, dem sich Erziehung zu verpflichten hätte und das der Gesellschaft zu vermitteln wäre? Was und wieviel soll die Schule lehren? Etwas, was dem einzelnen, oder etwas, was der Gesellschaft nützlich ist? Mit oder gegen die neuen Medien? Kann eine Einrichtung bilden, deren Lehrer überfordert sind? Diese und andere Fragen stellt Hentig und beantwortet sie, indem er die zentralen Kategorien von Bildung herauskristallisiert und beschreibt.

Der bekannte Pädagoge trägt im vorliegenden Buch seine Gedanken über Aufgabe und Grenzen der Erziehung zum Frieden angesichts organisierter Gewalt, innerer Friedlosigkeit und öffentlicher Gleichgültigkeit gegenüber Leid und Unrecht vor: Unmenschlichkeit wird im Innern des Menschen geboren und muß auch dort bekämpft werden.

German

Liebend, prüfend, spottend zu Papier gebracht von zwanzig Autoren und Autorinnen: ein Lesebuch für Deutsche und Ausländer. Der Inhalt umfasst eine Vielzahl von Themen und Persönlichkeiten, die in Essays und Erzählungen beleuchtet werden. Elisabeth Borchers reflektiert über den Einfluss von Faust, während Herbert Rosendorfer Karl den Großen thematisiert. Hentig widmet sich Salomon Maimon und Marion Dönhoff, während Günter Wallraff die deutsche Identität hinterfragt. Caspar Faber bringt Liselotte von der Pfalz zur Sprache, und Ursula Krechel beleuchtet Rosa Luxemburg. Nadolny beschäftigt sich mit dem Übermenschen und Hans im Glück, während Friedrich Christian Delius Luise von Preußen porträtiert. Jens Sparschuh thematisiert Immanuel Kant und Rübezahl, während Karl Dedecius den Stalingradkämpfer würdigt. Sybil Gräfin Schönfeldt erzählt von der Großmutter und Maria Theresia. Hanno Helbling und Günter Grass bringen Otto von Bismarck und Willy Brandt ins Spiel. Hentig behandelt Marx und Engels, Johann Peter Hebel und Franz Schubert. Die Vielfalt reicht von Gerhart Hauptmann bis hin zu den Königskindern und Hans und Sophie Scholl, wobei jeder Beitrag eine eigene Perspektive auf die deutsche Kultur und Geschichte bietet.

In einer Zeit der Krisen, Umbrüche und zunehmender politischer Radikalität von rechts sollen „Werte“ unsere Verhältnisse stabilisieren und das ins Lot bringen, was andere ungeordnet lassen. Das soll dann durch „Werteerziehung“ geschehen - also an den Kindern und jungen Menschen, während die Welt der Erwachsenen im Wesentlichen so bleibt, wie sie ist. In seinem Buch beschränkt und umgrenzt Hartmut von Hentig die Zuständigkeit der Pädagogik und zeigt, dass die Republik eine Werteorientierung nicht von allgemeinen Bekenntnissen und pädagogischen Anstrengungen erwarten darf, sondern nur aus der Wahrnehmung ihres demokratischen Vermächtnisses und der damit notwendig einhergehenden Widersprüche.

Was ist Widerstand? Was braucht es, um dem Rad des Verhängnisses in die Speichen zu greifen? In wenigen Jahren wird es niemanden geben, der den Nationalsozialismus »ganz« - von 1933 an - bewusst miterlebt hat. Die Geschichtsschreibung hingegen nimmt zu. Ihre Urteile wandeln sich und widersprechen einander, und fast alle versuchen, die Deutung und Bewertung der Zeit an sich zu reißen, sie »neu« vorzunehmen - die der Nazis, der Mitläufer, der Gegner. Hartmut von Hentig tut etwas anderes: Aus der Fülle des vorhandenen Wissens über die Brüder Claus und Berthold Stauffenberg destilliert er das heraus, was den Nachgeborenen hilft, die Voraussetzungen ihrer Tat zu verstehen. Die Stauffenberg-Brüder zeigen nicht nur »Entschlossenheit und Rationalität« gegenüber den übermächtigen »Verhältnissen«; sie vollziehen eine schwierige Abkehr von eigenen, nunmehr missbrauchten Idealen; sie wissen, es genügt nicht, den Tyrannen zu beseitigen, man muss auch für das aufkommen, was danach geschieht; sie nehmen die Einsamkeit bewusst auf sich. Können die Attentäter vom 20. Juli Vorbild sein? Hentig antwortet: Ja, indem sie in schwerster Zeit das getan haben, was man selber gern getan hätte. Es gibt notwendige Taten, die nicht sinnlos werden, indem sie misslingen. Und: Man muss nicht von vornherein das Richtige gewusst und gewollt haben.

Hartmut von Hentig, Pädagoge, engagierter Bürger und viel diskutierter Publizist in einer Person, erzählt sein Leben. Der Nestor der deutschen Reformpädagogik hat einen Bildungsroman und ein wunderbares, manchmal verblüffendes, oft anrührendes Buch geschrieben.

Welche Rolle soll die Wissenschaft in unserer Gesellschaft spielen? Was können, was dürfen wir von ihr erwarten? Um die Wissenschaft wird gestritten, um ihre Methoden, ihre Organisation, ihre Ergebnisse, genauso wie um ihre Folgen, ihre Geltung und ihre Relevanz. Dieses Buch weist auf Nachlässigkeiten und Sklerosen der Wissenschaft selbst hin und deckt dabei manche falsche Selbstverständlichkeit auf, der wir im „Wissenszeitalter“ erliegen.

Joschi wird als Beschützer und zur Gesellschaft der alten Bäuerin angeschafft. Erzogen aber wird er nicht. Der Hund wächst heran zu einer impulsiven Mischung aus kräftigem Riesen und Welpen, mit dem Beschützerinstinkt seiner Art und voller Spieltrieb. Der Erzähler der Geschichte ist diesem zugleich zutraulichen und ungebärdigen Tier verfallen - Hartmut von Hentigs Hundegeschichte ist die Liebeserklärung an einen traurigen Helden.

Siebzehn Reisebeschreibungen aus fünfzig Jahren zeigen Hartmut von Hentigs Bereitschaft zur inneren Aufmerksamkeit. Der Reisende macht Erfahrungen, sucht die Spuren seiner Bildung und verwandelt seine Begleiter in Gefährten, von denen alles abhängt. Er erprobt seine Fähigkeit zur Einsamkeit, die es ihm ermöglicht, für andere mitzuleben, und zur Gemeinsamkeit, die ihn lehrt, sich selbst zurückzunehmen. Vor den Augen des Lesers übersetzt er Wahrnehmungen in Sprache und reflektiert über Klöster, Kalköfen und Königsgräber. Dabei erinnert er sich an vergangene Zustände und ahnt zukünftige Entwicklungen. In zwei Essays über das Wandern und ein „piratisches“ Leben untersucht von Hentig den Zusammenhang zwischen „Fahren“ und „Erfahrung“, „Gefährte“ und „Gefahr“. Er beschreibt Erziehung als Seefahrt, einen Prozess, durch den man lernt zu leben. Das Reisen, insbesondere das kooperative und unberechenbare Reisen zur See, wird als Abbild und Inbegriff dieser Erfahrung dargestellt.

German

Dieses Werk ist nicht entstanden, weil der Zeitgeist romantisch, nostalgisch, poetisch, individualistisch gestimmt ist, nicht, weil das Pendel zur Person, Geschichte und Geschichten ausschlägt, sondern weil die „andere Seite“ immer schon zum Werke des Pädagogen Hartmut von Hentig gehört hat. Nicht nur in der Pädagogik, aber in ihr vor allem, geht das gelebte Leben, gehen Erfahrung und Tat in das Wissen und die Wirkung der Profession mit ein. Aus der Autobiographie wird so der Kommentar zur Zeitgeschichte: Die hier versammelten Texte und Dokumente zeigen wichtige Phänomene und Probleme unserer Epoche – gebrochen und gespiegelt in der Persönlichkeit des Autors.