Struktura etického fenoménu
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Ve studii Struktura etického fenoménu, která je prvním dílem Hartmannova rozsáhlého spisu Etika, jsou vyloženy základy fenomenologicky orientovaného učení o povaze hodnot – axiologie – a etiky.
Nicolai Hartmann byl klíčovým představitelem kritického realismu a jedním z nejdůležitějších metafyziků dvacátého století. Jeho filozofické dílo se zaměřuje na zkoumání reality a na hluboké otázky bytí. Hartmannův přínos spočívá v originálním pojetí metafyziky a v důrazu na realistické porozumění světu.







Ve studii Struktura etického fenoménu, která je prvním dílem Hartmannova rozsáhlého spisu Etika, jsou vyloženy základy fenomenologicky orientovaného učení o povaze hodnot – axiologie – a etiky.
The book presents a thorough exploration of ontology through the lens of Nicolai Hartmann, who challenges traditional philosophical categories like substance and individual. It redefines existence and essence via the concepts of Dasein and Sosein, and examines how cognition is shaped by affective transcendent acts. Additionally, it delves into the nature of ideal being, including mathematical and phenomenological aspects, while addressing the relationship between the ideal and real. Hartmann's insights aim to move beyond the anthropocentric focus prevalent in 20th-century philosophy.
Die Annotation bietet keine detaillierte Beschreibung des Buches "Ästhetik".
Die Korrespondenz zwischen Nicolai Hartmann und Heinz Heimsoeth bietet wertvolle Einblicke in die deutsche Universitätsphilosophie des 20. Jahrhunderts. Sie beleuchtet die Weltanschauung und das Selbstverständnis einer Bildungselite, die unter dem Syndrom des Unpolitischen litt. Die Briefe reflektieren die Herausforderungen und mentalen Strömungen während der Weimarer Republik, der NS-Diktatur und in der westdeutschen Nachkriegsgesellschaft bis zur Gründung der Bonner Republik. Diese Edition ist eine bedeutende Quelle für das Verständnis der philosophischen und gesellschaftlichen Entwicklungen dieser Zeit.
Aufsätze zu Wert und Sinn
Hartmann sah die Aufgabe der Philosophie nicht in der Überwindung, sondern in der kritischen Reformulierung der klassischen ontologischen Fragestellungen. In dem knappen, ausgereiften Traktat von 1949 umreißt er in dichter Zusammenschau noch einmal die Kerngedanken seines Versuchs einer neuen Grundlegung der Ontologie.
Frontmatter -- Vorwort -- Einleitung -- I. Abschnitt: Kantianer und Antikantianer -- II. Abschnitt: Fichte -- III. Abschnitt: Schelling -- IV. Abschnitt: Die Philosophie der Romantiker. 1. Romantisches Leben und Denken -- IV. Abschnitt: Die Philosophie der Romantiker. 2. Der Vorläufer der Romantik -- IV. Abschnitt: Die Philosophie der Romantiker. 3. Friedrich Schlegel -- IV. Abschnitt: Die Philosophie der Romantiker. 4. Hölderlin -- IV. Abschnitt: Die Philosophie der Romantiker. 5. Novalis -- IV. Abschnitt: Die Philosophie der Romantiker. 6. Schleiermacher -- Anhang: Zeittafel der Hauptwerke des deutschen Idealismus -- Literatur -- Vorwort -- I. Abschnitt: Hegels Begriff der Philosophie -- II. Abschnitt: Die Phänomenologie des Geistes -- III. Abschnitt: Die Wissenschaft der Logik. 1. Die Kategorien des Absoluten -- III. Abschnitt: Die Wissenschaft der Logik. 2. Sinn und Problem der Dialektik -- III. Abschnitt: Die Wissenschaft der Logik. 3. Das formale Gesetz der Dialektik -- III. Abschnitt: Die Wissenschaft der Logik. 4. Sein, Werden, Dasein -- III. Abschnitt: Die Wissenschaft der Logik. 5. Endlichkeit und Unendlichkeit -- III. Abschnitt: Die Wissenschaft der Logik. 6. Fürsichsein, Quantität und Maß -- III. Abschnitt: Die Wissenschaft der Logik. 7. Reflexion und Wesen -- III. Abschnitt: Die Wissenschaft der Logik. 8. Erscheinung und Wirklichkeit -- III. Abschnitt: Die Wissenschaft der Logik. 9. Begriff und Subjektivität -- II