Ulrich Dobhan Knihy

Autor nás provází dějinami řádu od vzniku a prvních dochovaných zmínek o poustevnících na hoře Karmel. Zmiňuje neustálou přítomnost Panny Marie v karmelitánské spiritualitě, vliv Eliáše, tohoto velkého starozákonního proroka a mystika, který tak horlivě hledal Boha, a vyznává se z obdivu ke dvěma vrcholům středověké mystiky, Terezii z Avily a Janovi od Kříže. Na příkladu těchto dvou světců odhaluje tajemství spirituality Karmelu, v níž lze žít osobitý a jedinečný život před Boží tváří i v současné době.

Životopis španělského mystika a učitele církve sv. Jana od Kříže, líčí jeho dětství, studium, povolání a službu v karmelském řádu. Vypráví neobyčejný život kněze, který je plně nasazen do služeb Bohu a bližním. Za svého života založil spoustu nových klášterů. Byl velmi pracovitý a zapálený pro vše dobré. Setkal se i se sv. Terezií z Avili, která zahájila reformaci řádu v ženské větvi. V oné nelehké době byl dokonce po dobu 9 měsíců vězněn vlastními bratry. Z té doby napsal jedno z jeho nevýznamnějších spisů: Temnou noc.

Das Buch beleuchtet die spirituelle Lebensweisheit von Edith Stein, einer Jüdin, Atheistin und Christin. Die Autoren präsentieren Einsichten und Haltungen, die für unsere Zeit relevant sind, basierend auf ihren Vorträgen zur Seligsprechung in Rom. Einfühlung und Wahrheitsliebe sind zentrale Aspekte ihrer Spiritualität.

Eine bedeutende Mystikerin gründet fünfzehn Klöster, darunter eines für Männer, was für die damalige Zeit außergewöhnlich ist. Ihre Berichte zeigen sie als kluge, hartnäckige und mutige Frau, die geschickt mit Hindernissen umgeht und gefährliche Reisen unternimmt.

Die Dissertation ist der «grossen» Teresa von Avila (1515-1582) gewidmet, die zusammen mit Ignatius von Loyola allgemein als Hauptfigur der katholischen Reform gilt. Die Arbeit stellt Teresa in ihre Zeit, das Spanien des 16. Jahrhunderts, zeichnet ihre innerliche Entwicklung zur Mystikerin und bietet, auch hier wieder ausgehend von der Historie, d. h. dem konkreten Verhalten der spanischen Ordensfrau, ihr Gottes-, Menschen- und Weltbild. Es wird deutlich, wie die im Mittelpunkt des Lebens stehende Gottesbeziehung ihr Verhalten zu den Mitmenschen und zur Welt ganz konkret und bis in alltägliche Details hinein bestimmt.