Thomas Metzinger je německý filozof, který se zabývá především studiem vědomí. Jeho práce zkoumá povahu sebe sama a tvrdí, že skutečné „já“ ve světě neexistuje, ale spíše existují fenomenální já jako procesy v rámci vědomé zkušenosti. Metzinger je uznáván pro své hluboké porozumění neurobiologii a vztahu mysli a těla, ačkoli jeho názory na sebe sama vyvolávají značné kontroverze a diskuse.
Der erste Band "Phänomenales Bewusstsein" beschäftigt sich mit der Frage, worin genau aus philosophischer Perspektive das Problem des Bewusstseins besteht und warum wir berechtigterweise behaupten könnten, dass wir das Problem gelöst hätten. Worin bestehen die begrifflichen Fragen und was könnte als eine Erklärung von Bewusstsein zählen?
Unser 'Selbst' existiert gar nicht. Das bewusst erlebte Ich wird lediglich von unserem Gehirn erzeugt, und was wir wahrnehmen, ist nichts als 'ein virtuelles Selbst in einer virtuellen Realität'. Dies beweisen, so der Philosoph und Bewusstseinsforscher Thomas Metzinger, die Erkenntnisse der aktuellen Forschung. Aber was bedeutet das für unser Menschenbild? Was sind die technologischen und kulturellen Konsequenzen? Brauchen wir neben der Neuroethik auch eine Bewusstseinsethik? In einer Zeit, in der Hirnforschung, Kognitionswissenschaften und Neuroethik so kontrovers diskutiert werden wie einst die Evolutionstheorie, eröffnet Der Ego-Tunnel einen ebenso faszinierenden wie fundierten Zugang zur geheimnisvollen Welt des menschlichen Geistes.
According to Thomas Metzinger, no such things as selves exist in the world: nobody ever had or was a self. All that exists are phenomenal selves, as they appear in conscious experience. The phenomenal self, however, is not a thing but an ongoing process; it is the content of a "transparent self-model." In Being No One, Metzinger, a German philosopher, draws strongly on neuroscientific research to present a representationalist and functional analysis of what a consciously experienced first-person perspective actually is. Building a bridge between the humanities and the empirical sciences of the mind, he develops new conceptual toolkits and metaphors; uses case studies of unusual states of mind such as agnosia, neglect, blindsight, and hallucinations; and offers new sets of multilevel constraints for the concept of consciousness. Metzinger's central question is: How exactly does strong, consciously experienced subjectivity emerge out of objective events in the natural world? His epistemic goal is to determine whether conscious experience, in particular the experience of being someone that results from the emergence of a phenomenal self, can be analyzed on subpersonal levels of description. He also asks if and how our Cartesian intuitions that subjective experiences as such can never be reductively explained are themselves ultimately rooted in the deeper representational structure of our conscious minds.
A radical rethinking of the nature of consciousness
The Experience of Pure Consciousness: Philosophy, Science, and 500+ Experiential Reports
Focusing on the need for a new culture of consciousness, this book explores the importance of valuing and nurturing the mental states of individuals through ethical and evidence-based practices. It offers insights into developing a Bewusstseinskultur, emphasizing the role of awareness in shaping a more conscious society.
Das Buch thematisiert die Notwendigkeit einer neuen Bewusstseinskultur, um der planetaren Krise und dem Verlust der menschlichen Würde entgegenzuwirken. Es fordert mehr Mitgefühl und Selbstachtung, um alte Werte abzulegen und kreative Alternativen zum Wachstumsmodell zu entwickeln. Intellektuelle Redlichkeit und Krisenmanagement sind essenziell.
homas Metzinger przedstawia oryginalną koncepcję świadomości i osoby, stworzoną na podstawie współczesnych wyników ba- dań prowadzonych często przy tego udziale w wielu dziedzinach od psychologii i neuronauk po sztuczną inteligencję. Odwołuje się zarówno do codziennych doświadczeń dostępnych każdemu, jak i do odmiennych stanów świadomości generowanych farmakologicznie i powstających w kontakcie z nowoczesną technologią. Metzinger kładzie szczególny nacisk na etyczne aspekty stanów świadomości. Problem jedności świata bywa w taki sposób prosty, że łatwo go przeoczyć: żeby świat nam się objawił, musi to być przede wszystkim jeden świat. Dla większości z nas jest oczywiste, że przeżywamy świadome życie w jednej rzeczywistości i że świat, w którym budzimy się każdego dnia, to ten sam świat, w którym budziliśmy się dzień wcześniej. Nasz tunel to jeden tunel; nie ma w poprzednio zaułków, przecznic czyli tras alternatywnych. Jedynie ludzie cierpiący na zaburzenia psychiczne lub ci, którzy eksperymentowali z dużymi dawkami halucynogenów, są w stanie wyobrazić sobie, co to znaczy żyć w więcej aniżeli jednym tunelu naraz. Jedność świadomości powinno się do największych osiągnięć mózgu.
In der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg hat eine besonders fruchtbare philosophische Diskussion des Leib-Seele-Problems stattgefunden, in deren Verlauf wichtige Verbindungen zu anderen Forschungsbereichen (kognitive Psychologie, «Artificial Intelligence», Neurophysiologie u. a.) entdeckt und für eine wechselseitige Befruchtung nutzbar gemacht wurden. Die vorliegende Arbeit rekonstruiert zentrale Argumentationsstränge, fasst die wesentlichen Kontroversen zusammen und nimmt eine kritische Evaluation der wichtigsten Beiträge vor.