Eugenio Coșeriu Knihy

Desde hace más de medio siglo el texto es uno de los objetos de la lingüística a los que mayor número de páginas se ha dedicado. Esta aparente unidad cuantitativa ha sido relativizada por la falta de coincidencia en el objeto de estudio, en la metodología y en los objetivos de las distintas modalidades de la investigación. Por ello parece lícito plantearse la posibilidad de construir una lingüística del texto ''integral'': abordar el texto ''de manera integral'' significaría no sólo explicar por completo el objeto del análisis, sino también hacer compatibles los diversos enfoques metodológicos existentes. Este planteamiento se encuentra en el fondo de la Textlinguistica de Eugenio Coseriu, una monografía publicada en 1980 en alemán prácticamente desconocida hasta hoy en el hispanismo. En la versión española que publica Arco/Libros se ha ido más allá del texto original, pues la disciplina que formula Coseriu para el estudio del texto excede con mucho las páginas de aquella monografía. Precedida de un extenso estudio previo de Óscar Loureda, se presenta aquí una edición crítica del texto original que muestra las distinciones y propuestas de Coseriu para prolongarlas y situarlas en la discusión científica actual.

Der dritte Band beleuchtet die Schlüsselpersönlichkeiten, die den Übergang von der Renaissance zur Barockzeit prägten, darunter Celso Cittadini und die Sprachhistoriker Bernardo Aldrete und Duarte Nunes de Leão. Er behandelt die Sprachgeschichte in Italien, Spanien und Frankreich, mit besonderem Fokus auf die Entwicklungen in der französischen Phonetik sowie der Grammatik im 18. Jahrhundert. Dabei wird die Abgrenzung zur Allgemeinen Grammatik thematisiert, was die Vielfalt der sprachlichen Entwicklungen dieser Epoche verdeutlicht.

Die Veröffentlichung umfasst zwei Manuskripte des renommierten Sprachwissenschaftlers Eugenio Coseriu und bietet eine aktualisierte Bibliographie. Der erste Teil beleuchtet die wenig bekannte Entstehungsgeschichte der klassischen Prager Phonologie und deren Einfluss auf strukturalistische Theorien. Coseriu ergänzt dies mit kritischen Kommentaren zu den Arbeiten von Trubetzkoy und Jakobson. Der zweite Teil widmet sich den Lautsystemen des Französischen, Italienischen und Spanischen, wobei sowohl phonologische Analysen als auch regionale Aussprachenormen im Fokus stehen, um sprachdidaktische Ziele zu unterstützen.

Die Epoche der Renaissance und des Humanismus wird in diesem Band umfassend behandelt, wobei die Entstehung nationaler Grammatiken in Spanien, Portugal, Italien und Frankreich im Fokus steht. Zudem werden bedeutende Traktate zur Rechtschreibung und Phonetik sowie die ersten zweisprachigen Wörterbücher Latein-Romanisch vorgestellt. In England, Flandern und Deutschland entstehen Lehrbücher für die romanischen Sprachen. Die Überlegungen zur Herkunft der romanischen Nationalsprachen bilden einen zentralen Aspekt der Sprachgeschichte der frühen Neuzeit.

Der vierte Band von Coserius' Geschichte der romanischen Sprachwissenschaft behandelt den gleichen Zeitraum wie der vorherige Band, legt jedoch den Fokus auf andere Themen. Besonders hervorgehoben werden das Provenzalische, Rumänische und Rätoromanische sowie die Lehrwerke und Wörterbücher, die den Austausch zwischen den romanischen Sprachen fördern. Zudem wird die Entwicklung in Deutschland und die Rolle von Sprachenzyklopädien für die historische Linguistik thematisiert. Ein abschließendes Kapitel über Raynouard und A. W. Schlegel markiert den Übergang zur Romanistik als eigenständiger Disziplin.

În faţa ta vorbeşte nu doar cineva care cunoaşte infinit de multe lucruri şi care, prin urmare, poate să-şi expună, cu o impresionantă autoritate, interpretările şi judecăţile. În faţa ta vorbeşte cineva care este sigur de ceea ce spune şi pentru care lucrurile omeneşti şi cele cosmice, şi mai ales cele care ţin de erudiţie, au o anumită ordine. Astfel, de exemplu, Coşeriu ştie şi spune care este sarcina filozofiei şi a ştiinţei. Filozofia îşi pune problema sensului fiinţei. Prin urmare, filozofia limbajului îşi pune problema sensului fiinţei limbajului. (Jürgen TRABANT)Coşeriu este, în toate privinţele, un „clasic“. În sensul în care au înţeles acest lucru Hegel, iar apoi Gadamer, „clasic" nu este un model supraistoric, ci este un mod „eminamente al fiinţei istorice“, deoarece în trecerea timpului conservă din trecut un „non-trecut“ care îl face contemporan în orice epocă. (Donatella DI CESARE)Diferenţa specifică a lecturii pe care ne-o oferă Eugeniu Coşeriu constă în accentul pe o hermeneutică a originarului şi a autenticităţii, pentru care contactul direct cu textele marilor gânditori reprezintă deopotrivă punctul de plecare, reperul constant şi punctul final. Ideile par astfel a fi „moşite“ în chiar matricea lor originară, adică în gândirea celor care le-au produs. (Eugen MUNTEANU)

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