Friedrich Gottlieb Klopstock Knihy

Bd. 1. Barthold Heinrich Brockes, Johann Gottfried Schnabel, Friedrich Gottlieb Klopstock, Christoph Martin Wieland, Johann Gottfried Herder, Johann Karl WezelBd. 2. Johannes von Müller, Karl Philipp Moritz, August Heinrich Julius Lafontaine, Wilhelm Friedrich von Meyern, Ludwig TieckBd. 3. Samuel Chriistian Pape, Friedrich de la Motte Fouqué, Leopold Schefer, Carl Spindler, Adalbert StifterBd. 4. Karl Ferdinand Gutzkow, Heinrich Albert Oppermann, Theodor Fontane, Karl May, Paul Scheerbart, Gustav Frenssen, Gottfried Benn, Ernst Kreuder, Rudolf Krämer-Badoni, Alfred Andersch, Arno Schmidt.

Die Schönheiten eines Trauerspiels sind oft mehr durch die Gewohnheiten und Sitten einer Nation geprägt als durch die natürliche Einfachheit. Diese kulturellen Einflüsse können dazu führen, dass ein Werk weniger ansprechend ist und manchmal sogar die Gefahr birgt, die Empfindungen des Publikums zu stören. Selbst wenn wir uns bemühen, die historischen Kontexte zu verstehen, bleibt oft ein gewisses Unbehagen zurück, das uns dazu bringt, die dargestellten großen Figuren lieber in anderen, natürlicheren Umständen zu sehen. Diese Überlegung hat mich dazu bewogen, unseren Stammvater zur Hauptfigur eines Trauerspiels zu machen. Einige Leser könnten einwenden, dass man kein Trauerspiel aus der Offenbarung ableiten sollte. Wenn dies bedeutet, dass die großen biblischen Figuren nicht mit den Helden der Antike verglichen werden können, sehe ich keinen Grund, warum ich Salomo nicht ebenso hoch schätzen sollte wie Titus. Sollte die Meinung bestehen, dass die biblischen Figuren zu ernsthaft für ein Trauerspiel sind, teile ich diese Ansicht nicht vollständig. Es gibt Aspekte der Religion, die sowohl weltliche als auch erhabene Elemente enthalten. Daher erscheint es mir merkwürdig, dass wir nur eine Athalie haben, während die religiösen Themen viel Potenzial für dramatische Darstellungen bieten.

Die Oden von Friedrich Gottlieb Klopstock sind ein bedeutendes Werk der deutschen Literatur, das die Emotionen und Gedanken des Dichters in lyrischer Form einfängt. Klopstock thematisiert in seinen Gedichten oft das Streben nach dem Göttlichen, die Natur und die menschliche Existenz. Seine Sprache ist geprägt von einer tiefen Spiritualität und einem romantischen Idealismus, der die Leser in eine Welt voller Schönheit und Erhabenheit entführt. Die Oden spiegeln nicht nur Klopstocks persönliche Überzeugungen wider, sondern auch den kulturellen und literarischen Wandel seiner Zeit.

InhaltsverzeichnisDer Messias Erster Gesang Zweiter Gesang Dritter Gesang Anhang Zwei Oden Klopstocks zur Arbeit am »Messias« [Die Stunden der Weihe] Dem Erlöser Zwei Abhandlungen Klopstocks anläßlich des »Messias« Von der heiligen Poesie Von der Nachahmung des griechischen Sylbenmasses im Deutschen Zur Abbadona-Episode. Eine Variante und die Fortsetzung Gesang II Gesang V Gesang IX Gesang XIII Gesang XIX Zur Rezeption des »Messias« Zur Edition Kommentierendes Register zu den Gesängen I–III Verszahlenkonkordanz Literaturhinweise Zeittafel Nachwort

Das Publicum hat das Recht, von dem, der seine Äußerungen präsentiert, zu verlangen, dass er nach der Darbietung schweigt. Ich habe mich bemüht, diesem Gesetz nachzukommen, indem ich mich unter die Zuschauer mischte und von ihnen lernte. Ich werde auch jetzt nichts anderes tun, als einige Zuhörer an eine Stelle zu führen, von der ich glaube, dass sie Gedichte dieser Art im richtigen Licht betrachtet. Mein Ziel ist es, über die heilige Poesie zu sprechen. Ich bin mir bewusst, dass ich mich damit doppelter Gefahr aussetze: Erstens, dass ich nur einen Teil einer Thematik behandle, die ein ganzes Buch erfordert. Zweitens, dass ich die strengen Anforderungen meiner Zuhörer anspreche, die berechtigt sind, wenn es darum geht, sie auf den erhabenen Schauplatz der Religion zu führen. Dennoch überwiegt der Gedanke, dass ich damit möglicherweise etwas Nützliches und Angenehmes bewirken könnte. Bevor ich zur Sache komme, möchte ich die Frage aufwerfen, ob es erlaubt ist, religiöse Inhalte in Gedichten zu verwenden. Einige tun dies aus echter Frömmigkeit, und ich antworte ihnen mit der gebotenen Ehrerbietung, die ich jedem rechtschaffenen Herzen entgegenbringe.

Ich übergebe Unserm erhabnen Kaiser dieses vaterländische Gedicht, das sehr warm aus meinem Herzen gekommen ist. Nur Hermann konnte seine Schlacht wärmer schlagen. Sie, gerecht, überdacht und kühn, wie jemals eine für die Freiheit, und deutscher, als unsre berühmtesten, ist es, die gemacht hat, daß wir unerobert geblieben sind. Niemanden oder dem Kaiser mußte ich ein Gedicht zuschreiben, dessen Inhalt uns so nah angeht. Und diese Zuschrift soll zu denen seltnen gehören, welchen man ihr Lob glaubt. Was sage ich, ihr Lob? Wenn der Geschichtschreiber redet, so lobt nicht er, sondern die That. Und ich darf That nennen, was beschlossen ist und bald geschehen wird. Der Kaiser liebt sein Vaterland, und Das will Er, auch durch Unterstützung der Wissenschaften, zeigen. Nur Dieß darf ich sagen...

Der du mir gleich bist, den die Unsterblichen Höhern Gesängen neben mir auferziehn, Schau mit mir, Schmidt, auf unsrer Freundschaft Zärtliche Jugend zurück und fühle, Was du da fühltest, als in Umarmungen, Die uns zusegnend der im Olympus sah, Dein großes Herz mehr deinem Freunde Als nur gesungene Freundschaft weihte. Eh wir den Menschen kannten, den göttlichen, Wenn er durch Taten den, der ihn schuf, verehrt, Den tiefsten Pöbel aller Geister, Wenn er sich selbst, wenn er Gott verkennet; Eh noch des Nachruhms lockender Silberton Dem Ohre süß klang, eh er allmächtig uns Mit sich im Wirbelstrome fortriß: Liebten wir uns unbemerkt und glücklich. Zwar horcht auch oft schon unser früh waches Ohr Nicht ganz unschuldig, ganz nicht unwissend mehr, Wenn von den liedervollen Hügeln Dichtern die Ewigkeit lächelnd zurief. Noch jung und furchtsam bebte die Ehrbegier Durch unser Herz hin. Freund, dann umarmt ich dich, Da hast du mir die schönsten Tränen, Welche mir jemals mein Herz durchdrungen, Auf meine Wangen jugendlich hingeweint: Tränen der Freundschaft, Tränen der Ehrbegier, Wenn du mit seelenvollem Auge Bald mich umarmtest, bald Miltons Schatten Auf heilgern Bergen, als der Parnassus ist, Von Seraphinen und von Uranien Allein besucht, sahst, menscheneinsam Unnachgeahmt ohne Nebenbuhler.

Welchen König der Gott über die Könige mit einweihendem Blick, als er geboren ward, vom Olympus her sah, wird ein Menschenfreund und des Vaterlands Vater sein. Ihm winkt schimmernder Ruhm und Unsterblichkeit, teuer erkauft durch das Blut blühender Jünglinge und die Tränen von Müttern und Bräuten. Niemals weint er um den Eroberer, dessen Gleichheit ihm zu klein ist. Schon als sein menschliches Herz zu fühlen begann, war der Eroberer für den Göttlichen viel zu gering. Thränen nach einem erhabenen Ruhm, der keiner Höflings Gunst bedarf, weckten den Jüngling oft in der Mitternacht, wenn der Säugling in den Armen hoffender Mütter schlief. Er sinnt nach, wie es ist, Gott nachzuahmen und selbst Schöpfer des Glücks vieler Tausend zu sein. Eilig hat er die Höh’ erreicht und entschließt sich, wie Gott zu sein. Er wägt seine Taten, die sein Leben prägen sollen, und belohnt redliche Taten. Sein Blick lächelt auf die, die der Muse sich weihen, welche das Herz tugendhafter und edler macht. Durch sein Muster gereizt, lernt es Unsterblichkeit, denn er wandelt allein, ohne der Muse Lied, auf dem Weg zur Unsterblichkeit. Die Du von dem Olymp Gott, den Messias, singst, hebe dich zu den Höhen, wo das heilige Lob jener Monarchen tönt.

Die "Lyrischen Sylbenmaasse" von Klopstock, ein Manuskript aus dem Jahr 1764, stellt eine bedeutende Phase seiner poetischen Entwicklung dar. Es enthält 30 neu entwickelte metrische Schemata sowie Beispielstrophen und Entwürfe für den "Messias". Diese Arbeit zeigt Klopstocks Abkehr von antiken Formen hin zu eigenen Odenstrophen und reflektiert die Spannung zwischen metrischer Vorgabe und sprachlicher Umsetzung. Der zur Feier seines 300. Geburtstags herausgegebene Band bietet eine textkritische Edition, Faksimiles und eine einführende Analyse der Entstehung und Bedeutung dieses Werkes.

Das Werk von Friedrich Gottlieb Klopstock, "Der Messias", ist ein episches Gedicht, das die biblische Geschichte von der Ankunft des Messias behandelt. Klopstock kombiniert lyrische Elemente mit theologischen und philosophischen Überlegungen, um Fragen des Glaubens und der Erlösung zu erkunden. Die Sprache ist reich an bildhaften Darstellungen und zeugt von einer tiefen Spiritualität, die den Leser auf eine emotionale Reise mitnimmt. Durch seine innovative Form und den tiefen Inhalt gilt das Werk als wegweisend für die deutsche Literatur und die Entwicklung der religiösen Dichtung.

Friedrich Gottlieb Klopstock - Werke in einem Band ist ein unveränderter, hochwertiger Nachdruck der Originalausgabe aus dem Jahr 1873. Hansebooks ist Herausgeber von Literatur zu unterschiedlichen Themengebieten wie Forschung und Wissenschaft, Reisen und Expeditionen, Kochen und Ernährung, Medizin und weiteren Genres. Der Schwerpunkt des Verlages liegt auf dem Erhalt historischer Literatur. Viele Werke historischer Schriftsteller und Wissenschaftler sind heute nur noch als Antiquitäten erhältlich. Hansebooks verlegt diese Bücher neu und trägt damit zum Erhalt selten gewordener Literatur und historischem Wissen auch für die Zukunft bei.

Winfried Menninghaus, geboren 1952, ist Professor für Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaften an der FU Berlin. Winfried Menninghaus, geboren 1952, ist Professor für Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaften an der FU Berlin.

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Friedrich Gottlieb Klopstock (1724‑1803) zählt zu den bedeutendsten Dichtern der deutschen Literatur und gilt als Wegbereiter der Empfindsamkeit, des Sturm und Drang sowie der Erlebnisdichtung. Mit seinem Epos "Der Messias", seinen Oden, Dramen und poetologischen Schriften schuf er ein Werk von bleibender Bedeutung. Durch seine Verbindungen zu einem weit gefassten Kreis von Dichtern und Aufklärern war er ein zentraler Punkt der intellektuellen Welt seiner Zeit. Die Hamburger Klopstock-Ausgabe ist die erste wissenschaftliche Ausgabe seiner Werke und Briefe und macht alle handschriftlich und gedruckt überlieferten Texte zugänglich. Viele Materialien sind bislang unbekannt oder unveröffentlicht und wurden von der Forschung nicht berücksichtigt. Die Ausgabe bietet eine umfassende Grundlage für die Erforschung Klopstocks und seiner Zeit. Sie gliedert sich in drei Abteilungen: "Werke", "Briefe" und "Addenda". Die Abteilung "Werke" umfasst die Edition und Auswertung aller Texte, die Klopstock literarisch und wissenschaftlich verfasst hat. Dadurch werden nicht nur unpublizierte Werke der "Gelehrtenrepublik" und "Grammatischen Gespräche" sowie Übersetzungen antiker Autoren zugänglich, sondern auch die Variationsbreite der Texte, die Klopstocks Streben nach vollkommener inhaltlicher und sprachlicher Ausformung widerspiegelt.