Gundula Hubrich Messow Knihy

In Nordfriesland beheimatet ist eine Vielzahl von Sagen und Märchen, die von Volkskundlern seit der Mitte des vorigen Jahrhunderts aufgezeichnet und so bewahrt wurden. Die vorliegende Sammlung stellt Texte aus den verschiedenen nordfriesischen Regionen zusammen, die Landschaft Eiderstedt ist ebenso berücksichtigt wie die Inseln und Halligen. Die regionale Auswahl wird ergänzt durch Beispiele der in Nordfriesland gesprochenen Sprachen, so stehen neben hoch- und niederdeutschen Texten je ein friesisches und plattdänisches Märchen. Unterschiedlich sind ebenfalls die Themen der sagenhaften Erzählungen, unter Überschriften wie „Prophezeiungen und Vorspuk“, „Tote und Gespenster“, „Frevel und Sühne“, „Räuber und Mörder“ finden sich unheimliche Begegnungen mit Geisterschiffen und wilden Jägern, Höllenhunden und Wechselbälgen, dem Wassergeist Ekke Nekkepenn und dem Riesen Bolder.

Angeln, die sanfte Hügellandschaft, die sich zwischen der Flensburger Förde und der Schlei erstreckt, ist die Heimat vieler volkstümlicher Erzählungen von historischen Gestalten und einfachen Bauern, stolzen Gutsherren und tückischen Räubern. Da geht die Sage vom schrecklichen Ende eines Freischützen, vom Spuk und Alt-Seegaard und dem Bau der Munkbraruper Kirche durch den Kobold Sipp. Es wird berichtet von geheimnisvollen Vorzeichen kommender Gefahr, von Geisterbeschwörungen und schwarzer Magie; von einzelnen Steinblöcken heißt es, sie seien das Ergebnis eines teuflischen Hexen-Weitwurfs – wie prosaisch mutet es angesichts so phantasievoller, durch Jahrhunderte ausgeschmückter Erklärungen an, die Ursache für die „Findlinge“ in der Eiszeit zu suchen! Lassen wir uns doch lieber einspinnen in die bunten Stränge der Angelner Überlieferung, staunen und schaudern wir mit den Helden dieser Sagen und Märchen. Und wer weiß, vielleicht liegt in mancher Geschichte doch ein wahrer Kern.

Aus der Hansestadt ist eine Fülle von Sagen überliefert: Erzählt wird von unschuldig Verurteilten, von missglückten Schatzhebungen, von einem Mann ohne Kopf oder von einer Hand, die aus dem Grab wächst. Ebenso wird vom Teufel, von Frevel und Sühne, von Wundern und Kirchengründungen, Verschwörungen und Morden berichtet. Erstaunlich breit ist auch das Spektrum der Märchen, die in Lübeck und Umgebung aufgezeichnet wurden. Es reicht von Tiermärchen über Zauber-, Legenden- und Novellenmärchen bis hin zu Märchen vom dummen Unhold oder geprellten Teufel. Verschiedene Register im Anhang geben Auskunft über Akteure, Schauplätze und Quellen.

Welcher andere Quadratkilometer Deutschlands kann sich so vieler Sagen und Legenden wie Helgoland rühmen? Da wird von Vorspuk und Spuk erzählt, von Frevel und Sühne, von Toten und Gespenstern, von Hexen und Kobolden, von Seeräubern, Mönchen und Schützen. Und immer wieder klingt die Bedeutung des Meeres für die Insel an. Die Heringe waren lange Zeit das tägliche Brot, das Meer brachte die Glocke und das Kruzifix, aber auch Missionare, Seeräuber und Eroberer. Ein Blick in das Ortsregister genügt, um die weitreichenden Verbindungen auch nach Übersee zu erkennen. Auch die Entstehung der Insel selbst reizte die Phantasie der Menschen zu immer neuen Legenden. Zusammen mit einem umfangreichen Anhang, der Orts- und Personenregister, Quellenverzeichnis und -angaben enthält, entstand so ein Band, der sich an Inselbewohner und Urlauber, Heimatforscher und Laien gleichermaßen wendet.

Im Roten und im Schwarzen Moor sollen ganze Orte untergegangen sein, drei Moorjungfern will man jedoch bisweilen im benachbarten Dorf beim Kirmestanz gesehen haben. Auch in Seen und Flüssen der Kuppen-, Vorder- und Bayerischen Rhön leben angeblich Wassergeister wie das Schlitzöhrchen oder die Saalnixe. Unheimliche Geschichten ranken sich um viele der Burgen und Berge im Dreiländereck, so um die Burgruinen Hauneck und Auersburg oder um die Milseburg. Diese ist eng mit den Legenden um den heiligen Gangolf verbunden, dessen Wirken auch seinen Gegenspieler, den Teufel, auf den Plan gerufen habe. Aus der reichen Erzähltradition der Rhön und des Grabfelds kommen hier an die hundert Sagen und zwei Dutzend Märchen und Schwänke zu Wort.

Der legendäre Dietrich von Bern soll als wilder Jäger Pan Dietrich durch die Lausitz ziehen, so erzählten sich einst die Menschen. Berichtet wird außerdem von dem zauberkundigen Müllerburschen Martin Pumphut, von kleinen unterirdischen Helfern, den sogenannten Luttchen, Ludki oder Lutki, von Wassergeistern, dem Korndämon Mittagsfrau oder dem Waldgeist Holzweibchen. Als weitere Sagengestalten aus der reichen Tradition der Lausitz wären der Teufel oder ruhelose Tote, Drachen oder Schlangen zu erwähnen. Überliefert sind aber auch zahlreiche Märchen, so beispielsweise das Zaubermärchen von der Nonne, dem Bergmann und dem Schmied, das Novellenmärchen von Hans auf dem Grab oder das Legendenmärchen vom Gottesdienst der Toten in einer Lausitzer Kirche.

Nach den Bänden mit Sagen und Märchen von der Insel Fehmarn und aus Oldenburg i. H. wird mit den Sagen und Märchen aus Eutin die reiche Volksüberlieferung im Süden des großen Kreises Ostholstein erkundet. Wieder erzählen über sechzig Märchen und an die fünfzig Sagen von ruhelosen Jungfrauen und verwünschten Prinzessinnen, vom dummen Hans, der sein Glück macht, von schlagfertigen Mädchen, von Menschen mit übernatürlichen Fähigkeiten, vom Teufel, von Raub und Mord. Die breite Palette reicht von phantastischen Abenteuern bis zu historischen Ereignissen. Alle genannten Orte und Personen sowie die Quellen sind im Anhang des Bandes verzeichnet.

Die reiche Märchentradition im alten Kreis Oldenburg würde mehrer Bände füllen. So gut wie alle Zauber-, Legenden-, und Novellenmärchen - das sind rund hundert verschiedene Märchentypen - sind auf der Wagrischen Halbinsel vertreten, häufig in mehreren, teilweise langen Fassungen, die insgesamt über 350 Märchen ergeben. Aus dieser Fülle, die wir vor allem Wilhelm Wisser verdanken, der um die Jahrhundertwerde Wagrien bereiste, hat Gundula Hubrich-Messow die schönsten Märchen ausgesucht. Selbst Kenner der regionalen Erzähltradition werden hier noch Entdeckungen machen. Das Zurechtfinden in der Fülle der Motive und Namen erleichtert ein Orts- und Personenregister.

Die in einen Hasen verwandelte Schwiegermutter macht Lärm vor der Haustür und wird deshalb prompt erschossen. Was für eine Mär! Das ist eine von über fünfzig Volkserzählungen, die aus Kiel überliefert sind. Dabei stehen Fragmente neben ausführlichen Schilderungen, hochdeutsche Fassungen wechseln mit niederdeutschen. Und in vielen tauchen Hexen und Zauberer auf. In Kiel gibt es keine Spukschlösser, dafür aber verhexte Häuser, in denen um Mitternacht die Tassen im Schrank wackeln! Und von der Kieler Nikolaikirche wird erzählt, dass dort ein Blutfleck zu sehen ist, der durch kein Übertünchen verschwindet. Schaurig schön und die ideale Lektüre für lange Herbst- und Winterabende. Das im Anhang befindliche Ortsregister weist dem Leser den Weg zu allen Erzählorten und Schauplätzen (die heute oft noch als Straßenname auftauchen, z. B. Krusenrotter Weg), und ein weiteres Verzeichnis gibt Auskunft über die Quellen der Sagen und Märchen.

Das Ammenmärchen vom Klapperstorch kennt jedes Kind. Doch wer weiß heute noch, daß dieser Zugvogel nach weitaus älterem Glauben beispielsweise als erstes Anzeichen des Frühjahrs verehrt wurde oder dem Haus, auf dem er nistete, Glück brachte? Nicht nur als Kinderbringer, Frühlingsbote oder Glücksvogel tritt er in Volksüberlieferung und Dichtung auf, sondern er überlistet in immer neuen Varianten den Fuchs oder den Wolf, und mit den Fröschen führt er ständig Krieg. Schnell liest man sich fest in dieser umfangreichen Sammlung von Sagen, Märchen, Fabeln, Gedichten und Liedern und folgt unserem Freund Adebar kreuz und quer durch Europa, bis nach Afrika oder Asien, wie ein Blick ins Ortsregister im Anhang zeigt. Dort finden sich auch das Typen- und Motivregister und die benutzten Quellen mit weiterführender Literatur.

Der Harz, das noch bis vor kurzem durch die Grenze zur ehemaligen DDR in zwei Teile getrennte Mittelgebirge, und sein Vorland sind seit alters her von Sagen, Legenden und Märchen umwoben. Wer kennt nicht die berüchtigten Hexen, die in der Walpurgisnacht auf ihren Besen zum Brocken reiten sollen, oder die Sage vom Kaiser Friedrich Barbarossa, der im Kyffhäuser an einem Tisch sitzt und schläft, um eines Tages sein Volk in bessere Zeiten zu führen? Eine weitere bekannte Sage handelt vom wilden Mann, der im Innerstetal hauste und des öfteren den Bergleuten begegnete. Nach seinem Tod benannte man eine Stadt nach ihm und eine Silbererzgrube, die man an der Stelle fand, wo er gefangengenommen wurde. Neben diesen bekannten bezeugen aber auch schon fast vergessene Geschichten über Naturdämonen, wundersame Schätze, Spukgestalten und Menschen mit übernatürlichen Fähigkeiten die uralte Erzähltradition der Harzbewohner.

In vielen Sagen aus der Stadt Schleswig und Umgebung treten Gestalten der Geschichte wie König Erich und sein Bruder Abel, die Königin-Witwe Margarete oder Prinzessin Thyra auf. Sie morden, bewachen Schätze, paktieren mit dem Teufel oder müssen wiedergehen. Doch sind auch zahlr. Sagen von Zauberern und Hexen, von Frevel und Sühne, von Hausgeistern und Zwergen überliefert, die sich nicht an historisch belegte Figuren knüpfen. In über achtzig Sagen spiegeln sich Aberglaube und Ängste der Menschen vergangener Zeiten wider. Ihre Hoffnungen und Wünsche, aber auch ihr Witz drücken sich aus in rund zwei Dutzend Märchen und Schwanken dieser Region, die mit der Stadt Schleswig im Zentrum vom südlichen Ufer der Schlei über das Danewerk zur dünnbesiedelten Geest bis in die südlichen Ausläufer der Landschaft Angeln reicht.