Max Nordau Knihy

Max Nordau was a famous writer, a practicing physician, a bourgeois examplar of enterprise and energy when his Degeneration appeared in Germany in 1892. He argued that the spirit of the times was characterized by enervation, exhaustion, hysteria, egotism, and inability to adjust or to act. Culture had degenerated, he said, and if criminals, prostitutes, anarchists, and lunatics were degenerates, so were the authors and artists of the era. Degeneration, and the controversy it aroused, served to define the fine de siècle. Its targets included Nietzsche, Oscar Wilde, Ibsen, Tolstoy, Richard Wagner, Zola, and Walt Whitman. The book was enormously influential. Nordau anticipated Freud in describing art as a product of neurosis, and he set a precedent for psychological and sociological critiques of literature. You may wish to talk back to Degeneration, as George Bernard Shaw did, but you will be entertained by its vitality. Holbrook Jackson, in The Eighteen Nineties, called the book "an example of the very liveliness of a period which was equally lively in making or marring itself."

Max Nordau, geboren als Simon Maximilian Südfeld, war ein vielseitiger Mann: Arzt, Schriftsteller und Politiker. Er spielte eine zentrale Rolle in der Gründung der Zionistischen Weltorganisation und prägte die jüdische Identität im 19. und frühen 20. Jahrhundert. Sein Leben erstreckt sich von seiner Geburt am 29. Juli 1849 in Pest bis zu seinem Tod am 23. Januar 1923 in Paris, wobei er bedeutende Beiträge zur jüdischen Kultur und Politik leistete.

Die Geschichte spielt am Tursafluss und konzentriert sich auf Dasa, einen angesehenen Rayat, und seine atemberaubende Frau Udschli, die als die schönste Frau der Gegend gilt. Ihre außergewöhnliche Schönheit wird detailliert beschrieben, von ihrer hellen Haut bis zu ihren großen, ausdrucksvollen Augen und dem kunstvollen Schmuck. Udschlis Anmut und Eleganz ziehen die Bewunderung der Dorfbewohnerinnen auf sich, die ihr mit Segenssprüchen begegnen. Die Erzählung vermittelt ein lebendiges Bild des ländlichen Lebens und der kulturellen Werte in der Region.

Die zentrale These des Buches ist die Kritik an bestehenden staatlichen und gesellschaftlichen Einrichtungen, die als unvernünftig und den naturwissenschaftlichen Erkenntnissen widersprechend angesehen werden. Der Autor spricht die weit verbreitete Unzufriedenheit unter gebildeten Menschen an, die ähnliche Ansichten teilen. Trotz der provokanten Inhalte wird erwartet, dass Leser sowohl Zustimmung als auch Ablehnung empfinden. Der Verfasser sieht in der „Feigheit“ der Zeit eine schwere Krankheit, die es notwendig macht, diese kritischen Gedanken zu formulieren und zu verbreiten.

In einer mondklaren Juninacht erlebt Rudolf Korte die ruhige Schönheit von Paris, während die Stadt in eine stille Einsamkeit eintaucht. Nach einem Abend im Boulevardtheater genießt er die schwindende Hektik der Metropole und findet sich am Pont Neuf wieder, wo er das faszinierende Nachtbild der Stadt in silbernen und blauen Tönen aufnimmt. Die geheimnisvolle Helligkeit umreißt die beeindruckenden Konturen von Notre Dame und den anderen architektonischen Meisterwerken, die in dieser friedlichen Atmosphäre eine ganz andere, feierliche Schönheit entfalten als am Tag.

Das Buch thematisiert die Hinterfragung von allgemein akzeptierten Wahrheiten und fordert dazu auf, gängige Überzeugungen kritisch zu prüfen. Der Autor ermutigt die Leser, sich nicht von Autoritäten einschüchtern zu lassen und ihre eigenen Meinungen zu entwickeln. Dabei wird betont, dass selbst die offensichtlichsten Ansichten oft viele unbeantwortete Fragen aufwerfen können. Ziel ist es, eine Haltung des Zweifels und der Offenheit gegenüber verschiedenen Perspektiven zu fördern, wobei der Prozess des Suchens nach Wahrheit wichtiger ist als das Finden von Antworten.

Der historische Kontext der Französischen Revolution wird als entscheidend für das Verständnis der politischen Entwicklungen in Frankreich dargestellt. Die Autoren betonen das Konzept der "zwei Frankreiche", die Revolution und Gegenrevolution repräsentieren, und deren anhaltenden Konflikt um die Vorherrschaft. Die Ereignisse des 14. Juli 1789, insbesondere der Sturm auf die Bastille, markieren einen tiefen Riss im französischen Volk und verdeutlichen die komplexen sozialen und politischen Dynamiken. Diese Auseinandersetzungen prägen die Geschichte Frankreichs bis in die Gegenwart.