Knihobot

Dějiny filosofie. I. díl, Starověk a středověk

Hodnocení knihy

4,0
(36)

Více o knize

„Tento spis nejde ve stopách obvyklých dějin filosofie: šlo mi o přítomnost a budoucnost, nikoli minulost. Právě proto se mi však minulost objevila ve světle velmi živém. Jestliže se ve spise tu a tam hádám a filosofy dávno zemřelými, není to neúcta k nim, naopak: právě protože jejich učení pokládám dosud za živé, zápasím s ním. Pokud už živé není, nezajímá mne." Těmito slovy hodnotí významný český filosof, pozitivista, současník Masarykův, své vlastní životní dílo, dvoudílné dějiny filosofie. Ačkoli tato práce – výsledek celoživotního bádání a úsilí autora – vyšla více než před půlstoletím, mnohé její závěry jsou platné a poučné dosud. Rádlův racionální přístup a přitom akademismem nezatěžkaný vyjadřovací přístup tvoří z této publikace vynikající pomůcku při exkursu do dějin filosofie a zároveň názorný příklad významné dobové myšlenkové konvence, jíž positivismus nesporně byl. Abychom zachovali autorskou dikci a nevnášeli do celistvosti díla cizorodé prvky nemístné modernizace, zachovali jsme v tomto vydání doslovný, soudobou gramatikou nekorigovaný text prvního vydání Dějin filosofie (Jan Laichter Praha. 1932–33).

Skladem máme celkem knihy Dějiny filosofie. I. díl, Starověk a středověk (1998).

Nákup knihy

Dějiny filosofie. I. díl, Starověk a středověk, Emanuel Rádl

Jazyk
Rok vydání
1998
product-detail.submit-box.info.binding
(měkká),
Stav knihy
Dobrá
Cena
299 Kč

Doručení

Platební metody

4,0
Velmi dobrá
36 Hodnocení
Christian C.

Rádl je řečníkem, estetickým esejistou, nikoliv filosofem. neumí vykládat o starověkkých filosofiích ani s špetkou reálné objektivnosti a nerozumí jim. povídá o "mystce" čísel pythagorejských ("mythus"), ale nedokáže o nich nic pojednat; tvrdí, že novoplatónství je "mythem" a trpí "nekritičností", že je na téže úrovni jako "theosofie". je opradvu ironické, že těmto starověkkým "mythům" přisuzuje nekritičnost, když on sám v podstatě nic nevěděl. dále k tomu, kniha jakožto výklad o dějinách nezačíná až na stránce 80, kde praví o Pythagorovi a jeho filosofii, nikoliv o Thalovi. Thala, buddhismus, pythagorejství, řecký mýtus a kult, všechno to hází do jedné hromady a i tak o nich praví vágně. nedoporučuju