Baruch Spinoza Knihy

Pojednání o nápravě rozumu a o cestě, kterou je veden přímo k pravému poznání věcí : bilingva Význačný filozof vymezuje základní principy, které slouží pravému poznání věcí. Východisko a hlavní opěrný bod veškerého pravdivého poznání ztělesňuje motiv pravdivé ideje. Holandský filozof židovského původu naznačuje základní rozdíly, jež odlišují pravdivé od ostatních idejí a na tomto základě kritizuje směšování pravdivých idejí s klamnými, smyšlenými či pochybnými. Ve druhé části spisu vymezuje pravidla, která umožňují ze známého správně vyvozovat neznámé. Existují však dva způsoby poznávání: poznávání skrze samotnou esenci nebo poznávání skrze nejbližší příčinu. Oba způsoby pravdivého poznání mají své kořeny v pravdivé definici věcí. Kritérium rozpoznání pravdy nacházíme v ideji o nekonečně dokonalé bytosti...

„Spinozův paradox spočívá v tom, že třebaže je nejvíce filozofem filozofů, neboť je jistým způsobem nejčistší, zároveň se nejvíce obrací k nefilozofům a nejintenzivněji podněcuje nefilozofické chápání. Proto může Spinozu skutečně číst každý; i bez dostatečného pochopení spinozovských pojmů je možné z něho načerpat velké emoce a zcela obnovit své vnímání. Na druhé straně historik filozofie, který chápe pouze Spinozovy pojmy, nedospívá k dostatečnému pochopení. Jak řekl Jaspers, potřebujeme dvě křídla – třeba jen proto, aby nám filozofy a nefilozofy přivedla ke společné hranici.“ (Gilles Deleuze)

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book.

"After experience had taught me that all the usual surroundings of social life are vain and futile; seeing that none of the objects of my fears contained in themselves anything either good or bad, except in so far as the mind is affected by them, I finally resolved to inquire whether there might be some real good having power to communicate itself, which would affect the mind singly, to the exclusion of all else: whether, in fact, there might be anything of which the discovery and attainment would enable me to enjoy continuous, supreme, and unending happiness."