Tzvetan Todorov Pořadí knih (chronologicky)

Focusing on the cultural clash during the Spanish conquest of the New World, this study presents a unique interpretation of the interactions between the Spaniards and pre-Columbian cultures in Mexico and the Caribbean. Through sixteenth-century sources, Tzvetan Todorov explores the beliefs and actions of both the conquistadors and the Aztecs, highlighting the devastating impact of this encounter, which led to the near annihilation of Mesoamerica's indigenous populations. The analysis extends its implications beyond the historical context.

"Tzvetan Todorov, à la différence de tant d'autres, n'était ni un faiseur ni un bateleur. Il était un doux intransigeant, un intellectuel lucide (l'expression, hélas, est le contraire d'un pléonasme), un savant modeste, un chercheur encyclopédiste et pédagogue (un "passeur", disait-il), un humaniste sans illusions, un citoyen du monde, modéré et exigeant. C'est pourquoi il importe tant de le lire : cela rend plus intelligent, plus modeste, plus nuancé, plus juste - plus conscient de la complexité du monde et du tragique de notre condition." André Comte-Sponville

Focusing on the tension between totalitarianism and democracy, the book offers a profound political history and moral critique of the twentieth century. Tzvetan Todorov, a prominent European intellectual, passionately explores how totalitarian regimes emerged as a significant innovation of the era and their profound impact on human life and consciousness. Through this examination, he provides insights into the enduring struggle for democratic values in the face of oppressive systems.

Ils ont vécu à des époques différentes et affronté des ennemis variés, mais tous ont renoncé au confort d'une vie tranquille pour un amour intransigeant : celui des êtres humains et de la vérité. Ils ont refusé de se soumettre, tant à l'agresseur extérieur qu'à leurs démons intérieurs. Chacun a, à un moment, rejeté la violence dans ses luttes. Ce livre d'histoires révèle des résonances profondes au-delà des circonstances relatées. La voix d'Etty Hillesum, soixante-dix ans après sa déportation à Auschwitz, nous touche par sa volonté de partager le sort commun et d'affirmer la beauté du monde. Germaine Tillion, ethnologue et résistante, nous touche par son engagement contre la peine de mort et sa vision humaniste. Entre Boris Pasternak et Alexandre Soljenitsyne, bien que tous deux lauréats du prix Nobel, leurs tempéraments diffèrent : Pasternak, conscient de ses faiblesses, crée un chef-d'œuvre dans la discrétion, tandis que Soljenitsyne combat ouvertement le régime soviétique. Les figures de Nelson Mandela et Malcolm X, malgré leurs approches initiales de la violence, ont finalement renoncé à celle-ci, l'un devenant un symbole d'admiration mondiale et l'autre, tragiquement assassiné. Enfin, l'historien David Shulman et le lanceur d'alerte Edward Snowden illustrent des luttes contemporaines, abordant la complexité des droits humains face aux menaces sur les libertés individuelles dans un monde de surveillance.

Nel secolo che segue il primo viaggio di Cristoforo Colombo, le regioni dei Caraibi e del Messico sono lo scenario di avvenimenti fra i più sconvolgenti della storia degli uomini. Tzvetan Todorov ripercorre quelle vicende, leggendole – attraverso le più famose cronache e relazioni di Cortés, Las Casas, Durán, Sahagún – non tanto quanto incontro-scontro fra due civiltà, quanto come scoperta e impatto con l'«altro». Nota introduttiva e nota bibliografica di Pier Luigi Crovetto. Traduzione di Aldo Serafini.

Exploring the foundations and limitations of humanist thinking, this work delves into the complexities of modernity's challenge of balancing individual liberty with social connections and shared values. Tzvetan Todorov, a prominent French intellectual, offers a critical yet empathetic analysis of humanism, addressing how we can navigate our lives meaningfully. This first English edition presents a thought-provoking perspective on understanding and experiencing life in a contemporary context.

In this thought-provoking book, Tzvetan Todorov argues that the greatest threat to democracy is not external enemies like terrorism, but internal hubris. He explores how distorted democratic values can lead to tyranny and moral crises, drawing on historical examples to advocate for a balanced approach to democracy that avoids the dangers of populism and ultra-liberalism.

Nach Ende des Kalten Krieges warfen die meisten kommunistischen Staaten ihre marxistischen Prinzipien ü̈ber Bord und etablierten ein neues Regierungssystem. Doch es gab einige wenige Länder, in denen es der kommunistischen Partei gelang, an der Macht zu bleiben. Genau diese Staaten bereiste der amerikanische Fotograf Tomas van Houtryve in den vergangenen sieben Jahren, wobei er bisweilen viele Hü̈rden zu überwinden hatte, um an sein jeweiliges Ziel zu kommen. In Nordkorea zeigt sich der Kommunismus von seiner rigidesten und besonders grotesken Seite. In Moldawien und Kuba befindet er sich in der Auflösung, durchdringt aber immer noch das reaktionäre System. In China, Vietnam und Laos bemüht sich die kommunistische Regierung um eine Annährung an die westliche Marktwirtschaft. In Nepal hingegen herrscht eine völlig andere Situation: Statt sich vom Kommunismus zu lösen, strebt dieses Land nach seiner Einfü̈hrung! Van Houtryves Fotografien zeigen deutlich den Unterschied zwischen vielversprechender kommunistischer Theorie und gelebter Praxis, der oft an die Grenzen des Menschlichen führt.

"Musíme-li bránit demokracii, je nanejvýš potřebné, abychom se nenechali ovládnout strachem a strhnout k násilným reakcím. Minulost nás učí, že léčba může být v takových případech horší než sama nemoc," píše ve svém nejnovějším knižním eseji známý francouzský sémiotik Tzvetan Todorov. Autorova mimořádně inspirativní úvaha nad obecným problémem sváru kulturního relativismu a racionalistického absolutismu a aktuálními tématy "střetu civilizací" a "války proti terorismu" se nejprve ohlíží do evropské historie ve snaze o definici barbarství, civilizace, kultury a kolektivní identity, aby se posléze pokusila nalézt odpovědi na celou řadu palčivých otázek stojících před moderní západní civilizací. Jak autor přesvědčivě argumentuje, základním východiskem pro reakci Západu na problémy dnešního světa musí zůstat hodnoty demokracie a lidských práv: snaha o řešení situace vojenskou silou s sebou přináší nejen riziko zneužití této síly, ale i probuzení našich vlastních násilných sklonů, jež se v evropských dějinách již tolikrát ničivě projevily.

Exploring various forms of totalitarianism, the personal essays delve into Todorov's experiences and insights. Through his reflections, he examines the impact of oppressive regimes on individual lives and society, offering a nuanced perspective on freedom and authority. The work combines personal narrative with political analysis, highlighting the complexities of living under totalitarian rule and the struggle for identity and autonomy.

Poslední práce autora, který jako italský žid prošel koncentračním táborem Osvětim.

Comment un jeune et timide étudiant bulgare, réfugié dans l'étude des structures du langage, s'est-il transformé en l'un des intellectuels français les plus lus dans le monde ? C'est à la découverte de cet itinéraire personnel unique que nous convie La Signature humaine. Qu'il évoque La Rochefoucauld ou Goethe, Germaine Tillion ou Edward Said, Tzvetan Todorov compose dans l'éclairage de la vie et de l'oeuvre des autres un autoportrait en creux. Débarqué à Paris dans les années 196o en plein empire du signe, il n'a eu de cesse de trouver l'homme qui se cachait derrière. Sa vie s'est déroulée en rencontres avec les personnes et les livres, qui, sans lui dicter de " système " (entreprise improbable pour un évadé du totalitarisme), définissent un humanisme marqué par la rencontre avec le mal mais qui échappe tant à la lassitude qu'au pessimisme. A la Renaissance on croyait que chaque chose porte en son extérieur une " signature " par laquelle nous pouvons juger des forces et des qualités qu'elle recèle. Dans cet ouvrage, Todorov a revisité et remanié vingt-cinq années d'études, de publications, de réflexions qui toutes tentent de déchiffrer la signature humaine. Un livre à la fois éblouissant d'érudition et source d'inspiration pour l'honnête homme soumis à l'inquiétude des temps.

Dans une réflexion qui nous fait traverser des siècles d'histoire européenne, Tzvetan Todorov éclaire les notions de barbarie et de civilisation, de culture et d'identité collective, pour interpréter les conflits qui opposent aujourd'hui les pays occidentaux et le reste du monde. Une magistrale leçon d'histoire et de politique, et une véritable " boîte à outils " pour décrypter les enjeux de notre temps.

The collection features recent essays by renowned literary critic Tzvelan Todorov, showcasing his insights into literature and culture. Through his analytical lens, Todorov explores themes of identity, narrative, and the interplay between literature and society. His thought-provoking arguments challenge conventional perspectives and invite readers to reconsider the role of literature in understanding human experience. This translation brings Todorov's influential ideas to a wider audience, highlighting his significance in contemporary literary criticism.

Après la fin des utopies, sur quel socle intellectuel et moral pouvons-nous bâtir notre vie commune? Pour Tzvetan Todorov, il n'y en a qu'un : le versant humaniste des Lumières. Ce petit essai majeur ne se contente pas de dégager dans une synthèse limpide les grondes lignes de ce courant de pensée : il le confronte aux événements tragiques du XIXe et du XXe siècle avant d'interroger sa pertinence face aux défis de notre temps.

This insightful book by a leading intellectual explores the new world disorder, focusing on terrorism, the Iraq war, and transatlantic relations. Todorov examines the balance of force and diplomacy, the rise of new powers, and argues for a more independent Europe in global politics, making complex issues accessible to all.

A landmark new account of the twentieth century from one of Europe's most outstanding thinkers.

Tzvetan Todorov's interpretation of Rousseau is one suffused with Todorov's own moral seriousness and intellectual depth. While ranging widely through Rousseau's corpus with skill and scholarly authority, Todorov returns, again and again, to the fragile yet persistent hope for human happiness.

Recht oder Gewalt? Demonstration von Stärke und die Verlockung ungezügelter Macht. Unter dem Druck der US-Intervention im Irak ist Europa erstmals seit 1945 nicht mehr bereit, sich der Politik der Vereinigten Staaten unterzuordnen. Uneinigkeit und Anspannung allenthalben. Wie kann das Europa der Zukunft aussehen?§Während Robert Kagan, außenpolitischer Berater der USA, in seinem Essay "Macht und Ohnmacht. Amerika und Europa in der neuen Weltordnung" die These vertritt, dass "die Vormachtstellung Amerikas für die Welt und besonders für Europa eine unabdingbare Notwendigkeit ist", plädiert der Europäer Tzvetan Todorov, der Totalitarismus und Demokratie persönlich erlebt hat, für die Wiederherstellung des Gleichgewichts in einer multipolaren Weltordnung. Er liefert ein klares und knappes Resümee der aktuellen politischen Kontroverse zwischen den USA und Europa und entwickelt seine Idee: der Supermacht USA eine "stille Macht" Europa entgegenzusetzen. Leitgedanke seiner originellen, mitunter überraschenden, Vorschläge zur Gründung einer neuen europäischen Macht: Warum sollte die europäische Union, der man Führungslosigkeit, Zerrissenheit und strategische Unbeweglichkeit vorwirft, nicht im entscheidenden Moment zusammenfinden und sich endlich in seiner Vielfalt auf gemeinsame Werte verständigen, um auf weltpolitischer Bühne entsprechend zu handeln?§

Que nous a apporté le XXe siècle ? Le pire : un régime politique inédit, le totalitarisme, dont les deux variantes, communisme et nazisme, ont provoqué la mort de millions d'êtres humains, la torture, la déportation, l'humiliation de millions d'autres, pourtant, ses protagonistes aspiraient au bien, non au mal. Heureusement pour nous, la démocratie l'a vaincu ; mais elle-même n'est pas immunisée contre la tentation du bien, qui peut la conduire à cultiver chez soi le " moralement correct ", et, à l'étranger, à larguer ses bombes, atomiques ou " humanitaires ". Le meilleur : quelques individus au destin dramatique, à la lucidité impitoyable, sillons lumineux dans un siècle de ténèbres, qui ont continué malgré tout de croire que l'homme mérite de rester le but de l'homme ; ils nous aident aujourd'hui à ne pas désespérer. Vassili Grossman et Margarete Buber-Neumann, David Rousset et Primo Levi, Romain Gary et Germaine Tillion nous montrent qu'on peut résister au mal sans se prendre pour une incarnation du bien. Ce livre décrit l'un et l'autre. Le bon usage de la mémoire est celui qui sert une juste cause, non celui qui se contente de reproduire le passé.

Svazek Poetika, francouzského literárního vědce bulharského původu Tzvetana Todorova, představuje významný příspěvek k literární teorii, který přeložili Libuše Valentová a Jiří Pelán. Skládá se ze dvou textů z šedesátých let: metodologické stati Poetika a souboru esejů, kde Todorov aplikuje své teoretické závěry na konkrétní literární díla, jako jsou Odysseia a Srdce temnoty. Tento svazek se liší od jeho novějších prací, které mají antropologičtější zaměření a odklánějí se od přísného strukturalismu. Todorov usiluje o teorii literatury, která by stanovila zákonitosti literárního diskursu, aniž by se opírala o vnější fenomény. Vymezuje se vůči interpretaci a ideologickému marxismu, přičemž zdůrazňuje, že studium poetiky musí vycházet z textů samotných. Zkoumá aspekty jako "rejstříky promluvy" a "narativní syntax", čímž navazuje na ruské formalisty a soudobé bádání. Kniha je cenným dokumentem o strukturalismu a metodologickým náčrtem studia literatury, přičemž Todorovův důraz na analýzu literárních textů je v současném kontextu více než aktuální. Upozorňuje na nutnost, aby literární analýzy byly kvalitní a patřily příslušným vědám, nikoli pouhému literárnímu komentáři.

"Depuis deux siècles, l'homme moderne a conquis sa liberté : celle de choisir ses normes et de connaître le monde sans se soucier de ce qu'en ont dit les Anciens. Mais n'y aurait-il pas un prix à payer pour cette liberté? Et s'il veut la conserver, l'homme moderne ne devra-t-il pas renoncer aux valeurs communes, à la vie en société, au moi cohérent et responsable? Dès lors, que faire? Face à ce choix cruel, plusieurs stratégies ont été esquissées. Celle des humanistes consiste à garder la précieuse liberté sans abandonner pour autant les valeurs, la société et le moi. Tel est du moins, leur pari, et c'est lui que j'expose ici, en prenant appui sur la pensée des grands humanistes français, de Montaigne à Constant, en passant par Rousseau. L'existence humaine y ressemble à ce "jardin imparfait" dont parle Montaigne: ni entièrement déterminée par les forces qui la produisent, ni infiniment malléable par la volonté des puissants. Elle est ce lieu où nous apprenons à fabriquer de l'éternel avec du fugitif. Où le hasard d'une rencontre se transforme en nécessité de vie."

Todorovs 'Versuch einer allgemeinen Anthropologie' bewegt sich zwischen Philosophie, literarischen Texten und Psychoanalyse, um das Thema der Anerkennung zu entfalten: die unaufhebbare Angewiesenheit des Subjekts auf Anerkennung durch die anderen als das zentrale Bestimmungsstück menschlichen Lebens. Ausgangspunkt sind jene Traditionslinien der Geistesgeschichte, in denen das Individuum zur Gesellschaftlichkeit nur genötigt ist, weil es den Mangel an Autarkie zu kompensieren hat. Aus der Kritik an diesen Ansätzen gewinnt Todorov seinen positiven Begriff der Anerkennung.

« La beauté gît dans le geste le plus humble. Quand Steen et Ter Borch, de Hooch et Vermeer, Rembrandt et Hals nous font découvrir la beauté des choses, ils ne se comportent pas en alchimistes capables de transformer en or n’importe quelle boue. Ils ont compris que cette femme qui traverse une cour, cette mère qui pèle une pomme, pouvaient être aussi belles que les déesses de l’Olympe, et ils nous incitent à partager cette conviction. Ils nous apprennent à mieux voir le monde, non à nous bercer de douces illusions ; ils n’inventent pas la beauté, ils la découvrent – et nous permettent de la découvrir à notre tour. Menacés aujourd’hui par de nouvelles formes de dégradation de la vie quotidienne, nous sommes, en regardant ces tableaux, tentés d’y retrouver le sens et la beauté de nos gestes les plus élémentaires. »

As Allied troops landed in Normandy in 1944, members of the local French Resistance in the small town of Saint-Amand-Montrond embarked on an ill-fated attempt to liberate their town. Based on noble but politically questionable motives, and failing to inspire broader support, the incident quickly devolved from confrontation to a stand-off and ultimately to a tragedy. Resistance forces took and subsequently executed hostages; their opponents, the milice - collaborationist French police - and German soldiers rounded up 70 Jewish adults and children in retaliation and put many to a horrible death. Eminent literary and cultural critic Tzvetan Todorov examines the episode as history but also as a moral paradigm. Finding similar failures on both sides, he also cites "a qualitative difference between the two, an irreducible asymmetry, which resides in their ideals, in totalitarianism versus democracy." Suspenseful, compelling, and uncompromisingly honest, A French Tragedy goes beyond the events themselves to ponder the nature of sacrifice, of suffering, and of individual responsibility in a world where civil war still thrives.

Francouzský sémiotik Tzvetan Todorov zvolil formu "příkladné historie" k analýze vztahu "já" a "druhého". Jako Bulhar žijící ve Francii od roku 1963 se zabývá otázkou "jinakosti" nejen odborně. Pro toto téma si vybral historický materiál, který je základem moderní doby – objevení a dobytí Ameriky, konkrétně Střední Ameriky. V knize z roku 1982 se v čtyřech oddílech (Objevit, Dobýt, Mít rád, Poznat) odvíjí příběh komunikace a tragického nedorozumění mezi dvěma civilizacemi na počátku novověku. Todorov ilustruje své úvahy autentickými texty, deníky a dopisy objevitelů a dobyvatelů, kteří se stávají postavami napínavého příběhu. Od Kolumba po Cortése a aztéckého vládce Moctezumu, protagonisté 16. století reprezentují širší dramata komunikace a vnímání odlišnosti. Španělská conquista, jako největší genocida v historii, formovala identitu moderního člověka, přičemž homogenizace hodnot a masakrování ve jménu nadindividuálních ideálů paradoxně utvářelo moderní morální pozici. Dobytím Ameriky svět získal i ztratil, a kniha nám nabízí cenné poučení o těchto ziscích a ztrátách.

Ve své knize z roku 1991 se autor pokusil o formulaci základů nové morálky po zkušenosti totalitních táborů všeho druhu. Zamýšlí se nad tábory jako extrémním mikrokosmem extrémního výhonku evropské společnosti 20. století a vyvozuje závěry současně varovné i inspirující pro celé lidské společenství. Je to vysoce aktuální kniha s neskrývaně moralizujícím vyzněním, která přitom svého účinu dosahuje bez mentorského tónu a mimo jakoukoli konfesijní rétoriku zatažením čtenáře na jedinou loď lidství.

Sprachphilosophie, Logik, Linguistik, Semantik, Hermeneutik, Rhetorik, Ästhetik, Poetik - hinter all diesen Disziplinen verbirgt sich für Tzvetan Todorov eine einheitliche Tradition. Er lädt uns ein, den Spuren dieser Tradition zu folgen, von der Antike bis zur Aufklärung, von der Romantik bis zur Gegenwart. Wegweisend bei diesem Gang durch die Jahrhunderte ist der Begriff des Symbols. Todorov gibt uns einen Überblick über die Deutungen, die der Symbolbegriff bei so verschiedenen Autoren wie Aristoteles, Cicero, Quintilian, Augustin, Condillac, Lessing, Diderot, Goethe, Novalis, Moritz, den Gebrüdern Schlegel, Lévy-Bruhl, Freud, Saussure und Jacobson erfahren hat. Die Dichotomien von Zeichen und Symbol, Klassik und Romantik, Rhetorik und Ästhetik erscheinen aus dieser historischen Perspektive in einem neuen Licht. So ist dieses Buch - in der französischen Originalfassung 1977 bei Edition du Seuil erschienen - nicht in erster Linie als Beitrag zur Symboltheorie zu verstehen, sondern als Dokument einer geistesgeschichtlichen Entwicklung, in der zugleich die Konturen einer Geschichte der Semiotik sichtbar werden. Todorov läßt die behandelten Autoren ausführlich zu Wort kommen. Der Leser erhält dadurch Zugang zu einer Fülle von Dokumenten, von denen einige hier zum erstenmal auf deutsch erscheinen.

Doua justificari au fundamentat - retrospectiv - alegerea acestei teme ca un prim pas pe tarimul descoperirii celuilalt. Descoperirea Americii mai intii, sau, mai curind, a americanilor, reprezinta fara doar si poate intilnirea cea mai uluitoare din istoria noastra. In „descoperirea" celorlalte continente si a altor populatii nu gasim cu a- devarat un asemenea sentiment de stranietate radicala: europenii nu au ignorat niciodata cu desavirsire existenta Africii, a Indiei sau a Chinei; amintirea este in acest caz totdeauna prezenta, inca de la origini. Este adevarat ca Luna se afla si mai departe decit America, dar astazi stim ca nu este vorba de o intii ni re adevarata, ca descoperirea nu implica acelasi gen de surprize: pentru a fotografia o fiinta vie de pe Luna, un cosmonaut trebuie sa se aseze in fata aparatului, iar prin costumul sau nu se intrevede decit un singur reflex, cel al unui pamintean. Indienii din America, in schimb, sint foarte prezenti la inceputul secolului al XVI-lea, dar despre ei nu se stie nimic, chiar daca, fapt previzibil, asupra fiintelor nou descoperite se proiecteaza imagini si idei privind alte populatii indepartate (plansa 1). Niciodata intilnirea nu va mai atinge o asemenea intensitate, daca acesta este cuvintul potrivit: secolul al XVI-lea a fost martorul celui mai mare genocid din istoria umanitatii.

Nel secolo che segue il primo viaggio di Cristoforo Colombo, le regioni dei Caraibi e del Messico sono lo scenario di avvenimenti fra i più sconvolgenti della storia degli uomini. Todorov ripercorre quelle vicende, leggendole - attraverso le più famose cronache e relazioni di Cortes, Las Casas, Duran, Sahagun - non tanto quanto incontro-scontro fra due civiltà, quanto come scoperta e impatto con l'"altro".

Le sujet de ce livre est la relation entre « nous » (le groupe culturel et social auquel on appartient) et « les autres » (ceux qui n'en font pas partie) ; le rapport entre la diversité des peuples et l'unité de l'espèce humaine. Un sujet que la France vient de redécouvrir - et qui me touche aussi personnellement. Cependant, plutôt que d'exposer mes idées sur la question, j'ai voulu interroger les penseurs français qui y avaient déjà réfléchi, de Montesquieu à Segalen, voire de Montaigne à Lévi-Strauss. Ne disposant pas de la vérité, je suis parti à sa recherche - avec, et parfois contre, ces penseurs. Ce faisant, j'ai dû renoncer aussi à la réserve de l'historien : tout au long de ce travail, mon but a été d'apprendre, non seulement comment les choses ont été, mais aussi comment elles doivent être ; j'ai voulu connaître et juger. Car nous ne pouvons pas seulement étudier les autres : toujours, partout, en toutes circonstances, nous vivons avec eux. -- T.T.

A fascinating and provocative 'adventure of the mind', which traces the history of literary critical development from Russian Formalism to Post-Structuralism, via writers such as Brecht, Sartre, Barthes, Bakhtin, Frye and Benichou.

La littérature comme genre, la poésie et la fiction, l'oeuvre individuelle dans son rapport au genre: tels sont les thèmes qu'abordent les essais ici réunis.

In Symbolism and Interpretation , Tzvetan Todorov examines two aspects of its production, which has traditionally been the domain of rhetoric, and its reception, which has always been the object of hermeneutics. He analyzes the diverse theories of symbolism and interpretation that have been elaborated over the centuries and considers their contribution to a general theory of verbal symbolism, discussing a wide range of thinkers, from the Sanskrit philosophers and Aristotle to the German Romantics and contemporary semioticians. Todorov begins by examining general ideas of linguistic symbolism and the interpretive process. He then turns to a detailed consideration of two of the most influential and pervasive interpretative strategies in Western the patristic exegesis of Augustine and Aquinas, and the philological exegesis foreshadowed in the work of Spinoza, developed by Wolf, Ast, Boeckh, and Lanson, and criticized by Schleiermacher. Todorov clarifies in masterly fashion the intricacies of the many schools of thought and refines the concepts crucial to critical theory today, including the distinctions between language and discourse, direct and indirect meaning, sign and symbol. Ably translated by Catherine Porter, Symbolism and Interpretation provides a coherent and innovative framework that is indispensable to the study of semiotics, its history, and its future.

" Le capitaine Alonso Lopez de Avila s'était emparé pendant la guerre d'une jeune Indienne, une femme belle et gracieuse. Elle avait promis à son mari craignant qu'on ne le tuât à la guerre de n'appartenir à aucun autre que lui, et ainsi nulle persuasion ne put l'empêcher de quitter la vie plutôt que de se laisser flétrir par un autre homme ; c'est pourquoi on la livra aux chiens. " Diego de Landa, Relation des choses de Yacatan, 32. " J'écris ce livre pour essayer de faire en sorte qu'on n'oublie pas ce récit, et mille autres pareils. A la question : comment se comporter à l'égard d'autrui ? je ne trouve pas moyen de répondre autrement qu'en racontant une histoire exemplaire, celle de la découverte et de la conquête de l'Amérique. En même temps, cette recherche éthique est une réflexion sur les signes, l'interprétation et la communication : car le sémiotique ne peut être pensé hors du rapport à l'autre. "

Un panorama (incomplet) de la critique au XXe siècle : une analyse de la pensée théorique de Sartre et Blanchot, de Döblin et Brecht, de Jakobson et Bakhtine, de Barthes et Frye, de Watt et Bénichou. Un roman (inachevé) d'apprentissage, où l'auteur raconte ses amours et ses déceptions, pendant ces vingt-cinq dernières années. Un programme (rapidement esquissé) de la " critique dialogique ", qu'illustrent les sept chapitres du livre ; dans les deux derniers, les auteurs critiqués prennent à leur tour la parole. Une réplique dans le débat idéologique actuel, présenté comme l'antinomie d'un dogmatisme classique et d'un relativisme moderne, antinomie à laquelle l'auteur croit pouvoir échapper par cette critique de la critique

Focusing on theories of verbal symbolism, Tzvetan Todorov here presents a history of semiotics. From an account of the semiotic doctrines embodied in the works of classical rhetoric to an exploration of representative modern concepts of the symbol found in ethnology, psychoanalysis, linguistics, and poetics, Todorov examines the rich tradition of sign theory. In the course of his discussion Todorov treats the works of such writers as Aristotle, Cicero, Quintilian, Augustine, Condillac, Lessing, Diderot, Goethe, Novalis, the Schlegel brothers, Levy-Bruhl, Freud, Saussure, and Jakobson.

Rarement un numéro de revue aura fait date comme celui-ci. Dans les années 1960, sur la trace des formalistes russes et en particulier de Propp et de Jakobson, se développait le projet d’une analyse structurale du récit. Ce numéro de Communications publié en 1966 a marqué l’avènement d’une École française à laquelle les théoriciens du monde entier n’allaient plus cesser de se référer. Il y a là tout à la fois des textes fondamentaux, des exemples concrets et déjà l’exploration de cas limites. Il n’est pas exagéré de dire que tout ce qui s’est fait depuis dans ce champ se définit par rapport à ce qui est énoncé ici. Ont participé à ce numéro : R. Barthes, A. J. Greimas, C. Bremond, U. Eco, J. Gritti, V. Morin, Ch. Metz, T. Todorov, G. Genette.

Quelques grands moments de l'histoire de la narration forment l'objet de ce livre : l'Odyssée et les Mille et Une Nuits, le Graal et le Décaméron, mais aussi Henry James et Joseph Conrad, Dostoïevski et le roman policier. Parti d'une analyse minutieuse des formes et des fonctions du récit, Tzvetan Todorov se trouve engagé dans une réflexion où sera mise en question la préséance de l'intérieur sur l'extérieur, de l'originel sur le dérivé, de la présence sur l'absence, de l'être sur l'autre.

Providing the breadth of a dictionary and the depth of an encyclopaedia, this book offers a study of language and its functions. It covers such major trends in the development of modern linguistics as general grammars and Saussurianism, as well as methodological and descriptive concepts.

Úvod do fantastické literatury je jednou ze zásadních knih Tzvetana Todorova, francouzského literárního vědce bulharského původu, významné osobnosti francouzského strukturalismu druhé poloviny 20. století. Hlavním přínosem díla, které je od vydání v roce 1970 stále považováno za jakousi příručku fantastického žánru, je definice fantastična. Podle Todorova je jeho zdrojem naše nerozhodnost, kterou coby čtenáři zakoušíme před událostí jevící se byť jen zdánlivě nadpřirozenou; podmínkou přitom je, že se neuchýlíme k básnické a alegorické interpretaci textu. "Fantastično se zakládá hlavně na váhání čtenáře - čtenáře, který se ztotožňuje s hlavní postavou -, pokud jde o povahu podivuhodné události. Toto váhání se může vyřešit buďto tak, že připustíme, že k události skutečně došlo; anebo tak, že rozhodneme, že je výplodem představivosti nebo dílem iluze; jinak řečeno, můžeme rozhodnout, že událost se buď stala, nebo nestala." Žánr fantastické literatury autor posléze blíže vymezuje ve vztahu k podivuhodnému a zázračnému, na toto vymezení navazuje charakteristikou fantastického diskursu a témat s ním spojených. V závěru knihy pak jako odpověď na otázku ?Proč je fantastično?? předkládá analýzu společenské a literární funkce nadpřirozena.