Bernard Mabille Knihy

1ere edition: Aubier, 1999 En assignant pour tache a la philosophie de surmonter la contingence, Hegel accomplit un geste original et difficile. Original parce qu'il s'ecarte aussi bien des rationalismes qui pensent n'en avoir fini avec le contingent que lorsqu'ils l'ont ramene au necessaire, que des penseurs qui estiment que reconnaitre la contingence, c'est y voir le tout autre de la raison. Hegel ne prone ni le regne de la necessite ni la capitulation devant l'absurde, mais une philosophie de la liberte. Difficile, parce que, en decidant de penser ensemble et la consistance et la rationalite du contingent, Hegel doit a la fois reconnaitre ce qu'il appelle son droit monstrueux et au moment meme ou la raison avoue ses limites devant une contingence sans regle et sans frein ne jamais renoncer a l'exigence de dire le sens de cette limitation meme. A travers cette epreuve de la contingence, l'ouvrage tente d'offrir une interpretation d'ensemble du systeme aussi attentive a la lettre des textes qu'attachee a mettre en lumiere les apories que la philosophie hegelienne rencontre ou engendre.

"...le sens de la Spéculation se précise. Nous avions fait référence (dans la leçon sur la logique) au miroir (Spiegel). Le Savoir absolu de la Phénoménologie de l'esprit, comme la Philosophie en tant que dimension ultime de l'Esprit absolu de l'Encyclopédie, sont des processus dans lesquels nous n'amassons pas, nous ne possédons pas, mais nous nous dépouillons pour nous transformer en miroirs qui manifestent le Sens de ce qui est. Je dis bien se transformer en miroir, c'est-à-dire se faire miroir : miroir de "l'Idée pure" (paragraphe 19 de l'Encyclopédie), miroir des traces de concepts dispersées dans l'extériorité naturelle, et miroir de l'esprit dont la "libération" est une venue au jour de soi-même par la médiation toujours reprise et toujours à reprendre de son autre. " extrait de la dernière leçon.