Marco Ivaldo Knihy

A. Mues discusses Reinhard Lauth's philosophy in relation to Johann Gottlieb Fichte's ideas, while A. Soller explores the transcendental philosophy of the Munich School and Lauth's understanding of philosophy. G. Rametta delves into the transcendental foundations of Lauth's philosophy, and D. Breazeale presents a concise, polemical history of philosophy through Lauth's lens. G. Zöller examines the historical and systematic context of transcendental philosophy, while T. Kisser addresses the contemporary understanding of the semantics of the subject. C. De Pascale analyzes Lauth as an interpreter of German Idealism, and H. G. von Manz traces the development of interpersonal theory following Lauth's work. M. Ivaldo highlights the practical conception of Fichte in connection with Lauth, and M. Gerten contrasts the religious perspectives of J. G. Fichte and Lauth. S. Furlani discusses Lauth's interpretation of Hegel, and P. Hoff connects Kant and Fichte to the foundations of 21st-century psychiatry and psychotherapy. I. Radrizzani emphasizes Lauth's originality in renewing transcendental philosophy, while F. Bechmann investigates the role of romantic literature in Lauth's philosophical thought, using examples from Rousseau, Jacobi, and Dostoevsky. M. Siegel addresses the homoiothetic principle and 20th-century literary theories, concluding with B. Lauth's reflections on Reinhard Lauth as both a physician and philosopher.

L'uomo non può essere né ereditato né venduto né donato; non può essere proprietà di nessuno, perché egli è, e deve rimanere, proprietà di se stesso. Egli porta nel profondo del suo animo una scintilla divina, che lo innalza al di sopra dell'animalità e lo fa concittadino di un mondo di cui il primo membro è Dio stesso, scintilla divina che è la sua coscienza. Questa gli comanda in modo assoluto e incondizionato di volere questo, di non volere quello; e ciò liberamente e di propria iniziativa, senza alcuna costrizione fuori di lui (da Rivendicazione della libertà di pensiero).