Gad Lerner Knihy

Somalia, Eritrea, Etiopia: da questi Paesi proviene la maggior parte delle persone che oggi salpano dalla Libia per cercare asilo in Italia. Sono spesso volti senza nome che si susseguono nei servizi dei telegiornali, capaci di suscitare pietà ma soprattutto paura. Il Centro Astalli ha voluto dar voce a questi uomini e queste donne, persone normali costrette loro malgrado a vivere esperienze straordinarie, a lasciare la loro casa, il loro Paese, la loro famiglia per ricominciare da zero in una terra straniera. Dieci di loro hanno avuto la forza e il coraggio di confidarci la propria storia, i viaggi disperati, le minacce e le torture subite. Ci hanno raccontato com’era la loro vita prima della fuga e cosa hanno trovato qui in Italia. Ciascuna testimonianza è accompagnata dall'introduzione di uno scrittore italiano (Lerner, Camilleri, Bianchi, De Luca, Arslan, Bellu, Albanese, Lakhous, Mazzucco, Celestini) in una sorta di dialogo a distanza che diventa simbolo di scambio e arricchimento reciproco.

Of all the characters in modern Jewish fiction, the most beloved is Tevye, the compassionate, irrepressible, Bible-quoting dairyman from Anatevka, who has been immortalized in the writings of Sholem Aleichem and in acclaimed and award-winning theatrical and film adaptations. And no Yiddish writer was more beloved than Tevye’s creator, Sholem Rabinovich (1859–1916), the “Jewish Mark Twain,” who wrote under the pen name of Sholem Aleichem. Beautifully translated by Hillel Halkin, here is Sholem Aleichem’s heartwarming and poignant account of Tevye and his daughters, together with the “Railroad Stories,” twenty-one tales that examine human nature and modernity as they are perceived by men and women riding the trains from shtetl to shtetl.

Milano, Feltrinelli, 2005, 8vo brossura con copertina illustrata a colori, pp. 220

Una ricostruzione storico-sociale del movimento delle crociate che sconvolse l'intero bacino del Mediterraneo dal 1096 al 1291. Per i papi che lo promossero la giustificazione era "Deus lo vult"; per Hegel era lo Spirito della Storia che spingeva l'Europa verso l'Oriente; per altri furono la prova generale del colonialismo ottocentesco; per altri ancora furono feroci guerre d'aggressione i cui semi nefasti continuano a produrre ancora oggi atroci frutti. Gad Lerner rivisita questa pagina storica sottolineando come la stessa Chiesa abbia condannato con un importante "mea culpa" quel tragico periodo.

Gilgul, nella Qabbalah ebraica, rappresenta il movimento delle anime vagabonde che circolano intorno a noi quando la separazione dal corpo avviene in circostanze ingiuste o dolorose. I conflitti che attendono gli spiriti rimasti sulla terra possono essere così intensi da generare “scintille d’anime” dalla loro frantumazione. Lerner esplora il suo gilgul familiare, le “scintille d’anime” della sua storia personale. Suo padre Moshé porta il trauma della Galizia yiddish distrutta dalla guerra, mai davvero integrato in Medio Oriente. Enigmatica è anche nonna Teta, incompresa nella Beirut raffinata in cui è cresciuta Tali, moglie di Moshé. Anche la Beirut degli anni Quaranta, un luogo incantevole, si rivela un’illusione di felicità. La rimozione dello sterminio degli ebrei d’Europa e della Guerra d’indipendenza ha ripercussioni sulla famiglia, generando malessere e inconsapevolezza. Le anime vagabonde nel gilgul richiedono riconoscimento per trovare serenità. Il racconto si snoda da Beirut ad Aleppo, fino a Leopoli e Boryslaw, dove molti dei Lerner persero la vita, per concludersi al confine tra Libano e Israele, presidiato da soldati italiani. L’indagine sulla memoria e sui conflitti familiari diventa un viaggio nel mondo contemporaneo, segnato dalla crisi dei nazionalismi e dalla ricerca di una convivenza armonica, scavando nel passato per rivelarne l’impatto sul presente.