Mark Lilla Knihy

Focusing on the relationship between public architecture and societal reflection, this collection of essays critiques the current state of architectural design. It explores how the aesthetics of buildings have evolved and examines necessary improvements to better align contemporary structures with societal needs and values. Through various perspectives, the book aims to provoke thought on the future of public spaces and their impact on communities.

Delving into the complexities of human desires, this work examines the yearning for innocence and the allure of ignorance, revealing the profound consequences that accompany these wishes. Through a thoughtful narrative, it challenges readers to reflect on the balance between knowledge and naivety, ultimately inviting a deeper understanding of the human experience.

Mark Lilla beschäftigt sich mit reaktionären Philosophien, mit der historisch-politischen Figur des Reaktionärs und mit der Kraft der politische Nostalgie. Der Reaktionär sehnt sich nach der intakten Welt eines eingebildeten Goldenen Zeitalters zurück. Die Reaktion ist ein Stiefkind der Geschichte, die Revolution hat ihr den Rang abgelaufen. Was Revolutionen auslöst, zu ihrem Erfolg oder Scheitern führt, wurde umfassend analysiert. Über Reaktion als politisches Phänomen wird hingegen kaum geforscht und diskutiert. Wir begnügen uns mit der Feststellung, dass reaktionäres Denken in Ignoranz und Uneinsichtigkeit wurzelt. Mark Lilla setzt dem eine andere Sichtweise entgegen: Jeder grössere soziale Wandel bedeutet für einen Teil der Gesellschaft die Vertreibung aus einem Paradies, das nostalgisch verklärt wird. Die Grundbefindlichkeit des Reaktionärs ist die politische Nostalgie und die Sehnsucht nach dem vermeintlich verlorenen Paradies. Lilla seziert in seinem erstmals ins Deutsche übertragenen Buch reaktionäre Denk- und Handlungsmuster und kommt entlang Denkern wie Franz Rosenzweig oder Eric Voegelin und Denkströmungen von Luther bis Mao zum Schluss, dass Reaktion eine prägende historische Kraft ist. Sie bedarf heute mehr denn je einer intellektuellen Auseinandersetzung. Denn nur wer die Reaktion versteht, kann gegen sie ankämpfen.

Im 20. Jahrhundert unterstützten zahlreiche Intellektuelle totalitäre Regime. Wie aber konnten Schriftsteller und Philosophen die Hitlers und Stalins fördern und menschliches Leid billigen? Mark Lillas Fallanalysen von Heidegger, Foucault, Derrida u. a. gehen der Frage nach, wie große Denker zu Philotyrannen werden und finden die Ursache in einer allzumenschlichen Passion: der Faszination der Stärke.

Religiöse Leidenschaften sind eine treibende Kraft in der Weltpolitik und stellen das moderne Gemeinwesen vor Herausforderungen. Mark Lilla analysiert den langen Weg zum säkularen, aufgeklärten Staat und plädiert für die konsequente Trennung von Religion und Politik. In seinem Werk wird die Verwundbarkeit der Welt thematisiert, die aus einer intellektuellen Rebellion gegen die politische Theologie des Westens hervorgegangen ist. Obwohl westliche Nationen derzeit in Frieden leben und die Normen der liberalen Demokratie weitgehend akzeptiert sind, bleibt die Möglichkeit von Theokratien und religiösen Konflikten bestehen. Diese Verwundbarkeit resultiert einerseits aus der Unfähigkeit des politischen Systems, seine Versprechen zu erfüllen, und andererseits aus einem Mangel an innovativem politischem Denken. Die im Buch dargestellte Geschichte erinnert daran, dass moderne Gesellschaften nicht an einem Scheideweg zwischen Vergangenheit und Gegenwart oder zwischen dem Westen und dem Rest der Welt stehen. Vielmehr wird deutlich, dass es verschiedene Alternativen gibt, für die wir uns entscheiden können, und dass wir die Konsequenzen dieser Entscheidungen tragen müssen.

This is a collection of essays by young French political thinkers writing in the 1990s. The central theme of the essays is liberal democracy: its nature, its development, its problems and its fundamental legitimacy. French critics of liberal society are also reconsidered.

An impassioned and biting critique of the failure of American liberalism.

European history of the past century is full of examples of philosophers, writers, and scholars who supported or excused the worst tyrannies of the age. How was this possible? How could intellectuals whose work depends on freedom defend those who would deny it? In profiles of six leading twentieth-century thinkers—Martin Heidegger, Carl Schmitt, Walter Benjamin, Alexandre Kojève, Michel Foucault, and Jacques Derrida—Mark Lilla explores the psychology of political commitment. As continental Europe gave birth to two great ideological systems in the twentieth century, communism and fascism, it also gave birth to a new social type, the philotyrannical intellectual. Lilla shows how these thinkers were not only grappling with enduring philosophical questions, they were also writing out of their own experiences and passions. These profiles demonstrate how intellectuals can be driven into a political sphere they scarcely understand, with momentous results. In a new afterword, Lilla traces how the intellectual world has changed since the end of the cold war. The ideological passions of the past have been replaced in the West, he argues, by a dogma of individual autonomy and freedom that both obscures the historical forces at work in the present and sanctions ignorance about them, leaving us ill-equipped to understand those who are inflamed by the new global ideologies of our time.

Mark Lilla zdenerwuje wielu ludzi, ale w szczytnym celu, pisze w swojej opinii na temat Końca liberalizmu, jaki znamy Anne-Marie Slaughter, słynna amerykańska politolożka, była doradczyni ówczesnej sekretarz stanu Hillary Clinton. Brytyjski The Guardian twierdzi z kolei, że Lilla to polityczny liberał, który ma więcej wrogów na lewicy niż na prawicy. Najbardziej zagorzali przeciwnicy zarzucają Lilli nie tylko żyrowanie konserwatywnych przekonań, lecz także obronę uprzywilejowanej pozycji białych Amerykanów, czyli de facto rasizm. Co tak rozgniewało wielu amerykańskich liberałów w krótkiej książce profesora politologii? Źródłem poważnych kontrowersji wokół książki Lilli jest nie tyle ogólna diagnoza liberałowie są w defensywie ile wskazana przez autora przyczyna tego stanu rzeczy oraz droga wyjścia. Za główny powód słabości liberalnych polityków uznaje on bowiem tzw. liberalizm tożsamości, który zamiast na społeczeństwie jako takim koncentrował się do tej pory na emancypacji poszczególnych grup. Skupiał się na tym, co obywateli różni, zapominając o tym, co ich łączy.

"We don't understand the reactionary mind. As a result, argues Mark Lilla in this timely book, the ideas and passions that shape today's political dramas are unintelligible to us. The reactionary is anything but a conservative. He is as radical and modern a figure as the revolutionary, someone shipwrecked in the rapidly changing present, and suffering from nostalgia for an idealized past and an apocalyptic fear that history is rushing toward catastrophe. And like the revolutionary his political engagements are motived by highly developed ideas. Lilla unveils the structure of reactionary thinking, beginning with three twentieth-century philosophers--Franz Rosenzweig, Eric Voegelin, and Leo Strauss --who attributed the problems of modern society to a break in the history of ideas and promoted a return to earlier modes of thought. He then examines the enduring power of grand historical narratives of betrayal to shape political outlooks ever since the French Revolution. These narratives are employed to serve different, and sometimes expressly opposed, ends. They appear in the writings of Europe's right-wing cultural pessimists and Maoist neocommunists, American theoconservatives fantasizing about the harmony of medieval Catholic society and radical Islamists seeking to restore a vanished Muslim caliphate. The revolutionary spirit that inspired political movements across the world for two centuries may have died out. But the spirit of reaction that rose to meet it has survived and is proving just as formidable a historical force. We live in an age when the tragicomic nostalgia of Don Quixote for a lost golden age has been transformed into a potent and sometimes deadly weapon. Mark Lilla helps us to understand why"-- Provided by publisher