Götter, Mütter, Ahnenkult

Die religionswissenschaftliche Studie beschäftigt sich mit den Religionen des Neolithikums anhand von Beispielen aus Kleinasien, Griechenland und Deutschland. In Anatolien standen im Mittelpunkt der Religion zunächst die häusliche Totenverehrung und eine Urmutter. Im Spätneolithikum kamen anikonische Gottheiten, Bestattung in Gräberfeldern und ein getrennt gedachtes Totenreich hinzu. In Griechenland sind eine Urmutter, Ahnenverehrung am Herd und am Grab sowie öffentliche Rituale der Gemeinschaft nachweisbar. In Deutschland stand die Totenverehrung im Mittelpunkt, die mit mehrstufigen Bestattungsriten einherging. Außerdem kommen Darstellungen der Urmutter und weibliche Idole vor. Im Laufe der Zeit steigerte sich die Totenverehrung zu einem Ahnenkult, der über Bauwerke mit astronomischen Beobachtungen in Verbindung gebracht wurde. Im Jungneolithikum tritt eine Dolmengöttin als Totengöttin auf, die zugleich das Objekt kultischer Verehrung darstellt. Im Spätneolithikum und Endneolithikum folgten Haustierbestattungen, die wachsende Bedeutung der Sonne im Kult, als Wohnstätten der Toten ausgestattete Gräber und ein polytheistisches Pantheon. This study in the history of religion deals with the religious beliefs of the Neolithic on the basis of examples from Asia Minor, Greece and Germany. In Anatolia, the earliest focus of religion was the domestic worship of ancestors and a Mother Goddess. In the Late Neolithic, non-figural deities, burial in cemeteries and a kingdom of the dead imagined as separate were added. In Greece, a Mother Goddess, ancestor-worship at the hearth and the grave as well as public rituals of the community are attested. In Germany, worshipping the dead was in the centre of attention and connected to multi-stage burial rites. Also, representations of a Mother Goddess and female idols occurred. In the course of time, worship of the dead was intensified into an ancestor-cult involving buildings based on astronomical observations. In the later Neolithic, a Dolmen goddess occurred as a goddess of death and became the earliest object of a real cultic veneration. At the end of the Neolithic, burials of domestic animals, the growing importance of the sun in cult, graves furnished as houses of the dead and a polytheistic pantheon were new features.