Die Rechtsprechung des Staatsgerichtshofs für das Deutsche Reich in der verfassungsgerichtlichen Rezeption nach 1945
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Das indische Mediensystem weist deutliche Konvergenztendenzen auf, die Grenzen zwischen „ alten“~und „ neuen“~Medien verschwimmen zunehmend. Diese Einengung der Informationskanäle beschleunigt wiederum die Zirkulation analoger Erzählmuster und Symbole im öffentlichen Diskurs. Was und wie heute in Indien über „ kulturelle Zugehörigkeit“~und „ kulturelle Differenz“ gedacht wird, scheint demnach unmittelbar mit den gewandelten Bedingungen der Nachrichtenproduktion zusammenzuhängen. Am Beispiel der Zivilrechtsdebatte, einer der Kernkontroversen im nachkolonialen Indien, geht Nadja-Christina Schneider der Frage nach, inwieweit auch die Darstellung des Islams als Inbegriff des „ kulturell Anderen“ aus dieser Transformation des Mediensystems bzw. der { em Medialisierung} der indischen Gesellschaft zu erklären ist.
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Die Rechtsprechung des Staatsgerichtshofs für das Deutsche Reich in der verfassungsgerichtlichen Rezeption nach 1945, Sabine Hoffmann
- Jazyk
- Rok vydání
- 2005
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- Titul
- Die Rechtsprechung des Staatsgerichtshofs für das Deutsche Reich in der verfassungsgerichtlichen Rezeption nach 1945
- Jazyk
- německy
- Autoři
- Sabine Hoffmann
- Vydavatel
- Logos-Verl.
- Vydavatel
- 2005
- Vazba
- měkká
- ISBN10
- 3832510222
- ISBN13
- 9783832510220
- Kategorie
- Skripta a vysokoškolské učebnice
- Anotace
- Das indische Mediensystem weist deutliche Konvergenztendenzen auf, die Grenzen zwischen „ alten“~und „ neuen“~Medien verschwimmen zunehmend. Diese Einengung der Informationskanäle beschleunigt wiederum die Zirkulation analoger Erzählmuster und Symbole im öffentlichen Diskurs. Was und wie heute in Indien über „ kulturelle Zugehörigkeit“~und „ kulturelle Differenz“ gedacht wird, scheint demnach unmittelbar mit den gewandelten Bedingungen der Nachrichtenproduktion zusammenzuhängen. Am Beispiel der Zivilrechtsdebatte, einer der Kernkontroversen im nachkolonialen Indien, geht Nadja-Christina Schneider der Frage nach, inwieweit auch die Darstellung des Islams als Inbegriff des „ kulturell Anderen“ aus dieser Transformation des Mediensystems bzw. der { em Medialisierung} der indischen Gesellschaft zu erklären ist.