El tópico grecolatino del concilio de los dioses

Este libro lleva a cabo un análisis individual y comparativo del tópico literario del concilio de los dioses en las literaturas clásicas griega y latina, tal y como aparece en Homero, los Himnos Homéricos, Hesíodo, Estesícoro, Píndaro, Eurípides, la Batracomiomaquia, Eufrón, Nevio, Ennio, Lucilio, Cicerón, Virgilio, Horacio, Ovidio, Séneca, Silio Itálico, Valerio Flaco, Estacio, Apuleyo, y Luciano de Samósata. El tópico consiste en describir a los dioses celebrando una asamblea en el Olimpo, y constituye un recurso narrativo que les hace intervenir en el argumento de las diferentes obras. Se trata de una escena típica recurrente que posee una estructura y unos rasgos distintivos bien diferenciados, repetidos desde sus orígenes con pequeñas variaciones pero de forma perfectamente reconocible. Dos líneas maestras se reconocen en el uso del motivo: su tradicional presencia en el género épico, y su posterior reescritura en clave satírica y paródica. The author examines, individually and comparatively, the traditional subject of the council of the gods in ancient Greek and Roman literature. Specific analyses deal with Homer, the Homeric Hymns, Hesiod, Stesichorus, Pindar, Euripides, the Batrachomyomachia, Eu-phron, Naevius, Ennius, Lucilius, Cicero, Virgil, Horace, Ovid, Seneca, Silius Italicus, Va-lerius Flaccus, Statius, Apuleius and Lucian of Samosata. The topos consists of describing the gods assembling in Olympus, as a narrative device to involve them in the plot of every work. It is a recurrent typical scene with a special structure and many distinctive features repeated from its very origin with slight variations but in a noticeable way. Two main lines occur in the use of this motif: its traditional presence in the epic genre in which it formerly appeared, and its later rewriting in a satirical or parodic tone. Die Autorin untersucht das traditionelle Motiv der Götterversammlung in der griechi-schen und lateinischen Literatur sowohl im Einzelnen als auch vergleichend. Die Analysen widmen sich Homer, den Homerischen Hymnen, Hesiod, Stesichorus, Pin-dar, Euripides, der Batrachomyomachia, Euphron, Naevius, Ennius, Lucilius, Cicero, Vergil, Horaz, Ovid, Seneca, Silius Italicus, Valerius Flaccus, Statius, Apuleius und Lukian von Samosata. Der Topos besteht aus einer Beschreibung der Götter, die sich im Olymp versammeln, und stellt ein narratives Verfahren dar, das in die Handlung eines beliebigen Werkes eingefügt werden kann. Es handelt sich um eine typische, häufig wiederkehrende Szene mit einer typischen Struktur und vielen charakteristi-schen Merkmalen, die schon von ihrem Ursprung an mit leichten, aber dennoch er-kennbaren Abwandlungen immer wieder aufgegriffen wird. Es existieren zwei Hauptströmungen bei der Verwendung dieses Motivs: Sein traditionelles Vor-kommen im Epos, in dem es ursprünglich auftrat, und seine spätere Überarbeitung in einem satirischen oder parodistischen Ton.