Los afrodescendientes en Europa y el concepto de dignidad humana

En consecuencia, es importante, entonces, pasar a la tarea que le corresponde a las políticas públicas y a la ética, de cuestionar, en el contexto europeo, los marcos sobre los cuales se está produciendo „una identidad“ europea y, sobre todo, los márgenes que esos marcos producen. Es importante también producir un giro en la mirada sobre las políticas públicas respecto a la ciudadanía para concebirla como una práctica que puede desafiar los términos de su exclusión. La identidad de las y los afrodescendientes en Europa se evidencia así como un proceso complejo e inestable de identificación y subjetivación, de conflicto entre el sujeto afrodescendiente (femenino) y el sujeto afrodescendiente (masculino), un cierto régimen epistémico y normativo que, al mismo tiempo, los „sostiene“ y los „sujeta“, los „representa“ y los violenta. Un giro semejante podría empezar por preguntarse ¿A quién „representa“ y que violencias ejerce esa „representación“? ¿A qué costo nos convertiremos, por ejemplo, las y los afrodescendientes en alemanes, italianos, españoles, franceses, belgas, ingleses, holandeses o portugueses nacionalizados? En definitiva, este trabajo se ha centrado en el estudio de las y los afrodescendientes en Europa, alrededor de los conceptos de dignidad humana, derechos humanos, políticas públicas, eurocentrismo y convivencia intercultural, con el propósito de definir cuáles son las características que debe poseer una buena práctica dentro del marco de la convivencia intercultural en Europa, que ilustre tanto a futuras actuaciones interculturales como que sirva de referencia a posibles marcos legislativos en desarrollo. Como lo señalamos al inicio de este estudio, el debate está abierto, y no es poco lo que está en juego.