El avance de las biociencias y el desarrollo de las biotecnologias no solo amplian las posibilidades de accion humana ya conocidas sino que posibilitan un nuevo tipo de intervenciones. Lo que hasta ahora estaba "dado" como naturaleza organica y como mucho podia "cultivarse" por ejemplo, la dotacion genetica de un individuo se ha convertido en un ambito acerca del cual podemos decidir la intervencion. Esto plantea un problema inedito para la humanidad, para enfrentarse al cual no valen la mayor parte de categorias y discursos heredados. Ni vale aquel marco solido en el que encuadrar la vida humana de los individuos y las comunidades, propio de una epoca en la que la filosofia tradicional todavia se creia segura de la totalidad de la naturaleza y de la historia, ni vale tampoco del todo aquella "abstencion fundamentada" con la que el propio pensamiento postmetafisico habermasiano habia intentado eludir las preguntas sustanciales respecto al significado de una vida buena. Los desarrollos de la tecnica genetica han desencadenado un debate de mayor calado, en el que el presente libro entra de manera decidida. La pregunta, en gran medida autocritica, para cuya respuesta el autor pretende aportar argumentos relevantes es: puede permitirse la filosofia abstenerse tambien en las cuestiones tocantes a la etica de la especie?
El avance de las biociencias y el desarrollo de las biotecnologias no solo amplian las posibilidades de accion humana ya conocidas sino que posibilitan un nuevo tipo de intervenciones. Lo que hasta ahora estaba "dado" como naturaleza organica y como mucho podia "cultivarse" por ejemplo, la dotacion genetica de un individuo se ha convertido en un ambito acerca del cual podemos decidir la intervencion. Esto plantea un problema inedito para la humanidad, para enfrentarse al cual no valen la mayor parte de categorias y discursos heredados. Ni vale aquel marco solido en el que encuadrar la vida humana de los individuos y las comunidades, propio de una epoca en la que la filosofia tradicional todavia se creia segura de la totalidad de la naturaleza y de la historia, ni vale tampoco del todo aquella "abstencion fundamentada" con la que el propio pensamiento postmetafisico habermasiano habia intentado eludir las preguntas sustanciales respecto al significado de una vida buena. Los desarrollos de la tecnica genetica han desencadenado un debate de mayor calado, en el que el presente libro entra de manera decidida. La pregunta, en gran medida autocritica, para cuya respuesta el autor pretende aportar argumentos relevantes es: puede permitirse la filosofia abstenerse tambien en las cuestiones tocantes a la etica de la especie?
