Knihobot

Marecki Józef

    Nagość i odzienie
    Europejski tygiel zróżnicowań/The European...
    Kościół katolicki w Marchii Granicznej w latach 1920-1945
    • Praca została podzielona na sześć rozdziałów. Pierwszy opisuje terytorium, uwzględniając sytuację polityczną po Powstaniu Wielkopolskim i Traktacie Wersalskim, a także przynależność kościelną, od delegatury arcybiskupa gnieźnieńsko-poznańskiego po prałaturę pilską, z uwzględnieniem przekształceń administracji kościelnej. Drugi rozdział poświęcony jest sieci parafialnej, kościołom filialnym i stacjom duszpasterskim, a także budownictwu sakralnemu i dekanatom, z naciskiem na powstawanie nowych parafii i kościołów. W trzecim rozdziale omówiono rządzących Kościołem lokalnym oraz wspierające ich urzędy centralne, takie jak konsystorz i sąd prałatury, które miały ograniczoną obsadę personalną. Czwarty rozdział dotyczy duchowieństwa i instytutów życia konsekrowanego. Rozdział piąty nie wyczerpuje tematu duszpasterstwa, ale porusza niektóre jego charakterystyczne aspekty, takie jak język polski, rola sanktuariów maryjnych oraz działalność Caritas. Kres prałatury nastąpił w 1945 r. w wyniku ofensywy Armii Czerwonej, która zniszczyła część duchowieństwa i wiernych. W 1945 r. zaczęli przybywać na jej teren duchowni i wierni przesiedleni z wschodnich ziem Polski. Całość pracy uzupełniono aneksem z biogramami księży pracujących w administracji apostolskiej i prałaturze.

      Kościół katolicki w Marchii Granicznej w latach 1920-1945
    • W obszarze symboli języka kulturowego, odzież (lub jej brak) odgrywa kluczową rolę. Od swojego powstania pełni trojaką funkcję: podlega przemianom kulturowym, estetycznym i technologicznym. Historia mody ukazuje kreatorów oraz arbitrów elegancji, którzy narzucali style, a także przystosowanie ubioru do zmieniającego się poczucia estetyki. Trendy, kolory i formy ubioru są powiązane z architekturą, malarstwem, rzeźbą oraz formami przemysłowymi. Nowe technologie wprowadzają innowacyjne rozwiązania w modzie. Odzież może być także komunikatem, określającym płciowość, status społeczny, zamożność czy religijność. Sygnały te muszą być zrozumiałe, co wymaga określenia kodu kulturowego. Ubiór może pełnić rolę kostiumu, umożliwiającego przyjęcie różnych ról, co ma zastosowanie w teatrze, filmie, ceremoniach czy oszustwach. Nagość z kolei może mieć erotyczny wydźwięk, symbolizować prawdę lub być formą kary. Interdyscyplinarny zespół badaczy z Polski i zagranicy analizuje odzienie i nagość w kontekście historycznym, kulturowym, artystycznym i społecznym, ukazując obie kategorie w przestrzeni sacrum i profanum. Publikacja jest efektem wieloletniej współpracy między ośrodkami naukowymi Krakowa i Preszowa.

      Nagość i odzienie