Jules Michelet byl vášnivý politický aktivista a horlivý badatel do historie, který zároveň proslul svým jedinečným literárním stylem a vizionářskými kvalitami. Jeho raná díla sloužila jako učebnice a přehledy, ale jeho pozdější spisy, jako například „Úvod do univerzální historie“, odhalily mimořádnou literární sílu a osobitost. Ačkoli byl někdy považován za nespolehlivého pro své „vizionářské kvality“, jeho schopnost podněcovat a zaujmout čtenáře z něj učinila jednoho z nejinspirativnějších historiků své doby.
The book offers a historical perspective on the roles of priests, women, and families, emphasizing its significance throughout human history. Originally published over a century ago, it has been meticulously reformatted and retyped for clarity and readability, ensuring that its insights remain accessible to contemporary and future readers. Alpha Editions aims to preserve this important work, presenting it in a modern format rather than as a scanned copy, thus enhancing its longevity and impact.
Znaczące wydaje się, że Michelet pisze o tej jednej czarownicy, jednej
postaci, niezmiennej od czasów średniowiecza, ba, czasów starożytnych. Robi to
w znanym już czytelnikom jego prac stylu: barwnie, z rozmachem, dramatycznie,
wręcz patetycznie. Opisuje czarownictwo jako formę rebelii przeciwko zastanemu
porządkowi (także porządkowi proponowanemu przez Kościół). Zniewolony,
uciskany lud wykreował postać czarownicy jako remedium na wszystkie swoje
opresje i nieszczęścia. Czarownica, lekarka ludu i prekursorka medycyny,
istnieje „od czasów rozpaczy”, pisze Michelet. Krytykuje jednocześnie pisma
wczesnonowożytnych inkwizytorów jako jednostronne „brednie” i kreśli bardzo
romantyczną wizję swojej tytułowej bohaterki, oblubienicy szatana, która
czyniła tyle złego, co dobrego. Była w tym czynieniu mocno egalitarna:
„Wszyscy się do niej schodzą. Nikt się nie wstydzi. Mówią bez ogródek, żądają
od niej życia, żądają śmierci, leków, trucizn”. Wspomniana niechęć autora do
Kościoła katolickiego znalazła wyraz w wielu jego pismach i choć Michelet
zgadzał się z Jarckiem i Monem, że do czasów Europy nowożytnej przetrwała
wyłącznie zdegenerowana forma dawnych wierzeń, to jednak i tak stawiał ją
wyżej niż religię chrześcijańską, a już szczególnie tę w wydaniu
rzymskokatolickim. Czarownica to zatem nie tylko pełne pasji spojrzenie na
formowanie się porządku społecznego, ale i opowieść o różnych formach
duchowego i religijnego przywództwa nad ludem od czasów najdawniejszych.
Czarownica, która „z dawnych bogów poczęła nowych”, staje się oblubienicą
diabła, archetypiczną buntowniczką, która za swoją naturę i mądrość, wedle
Michelet’go, otrzymuje okrutną nagrodę: masowe donosy, męki tortur i śmierć na
stosie. dr Joanna Malita-Król z przedmowy do nowego wydania Spis treści Jules
Michelet i jego pełna pasji wizja przeszłości – przedmowa do nowego wydania
autorstwa dr Joanny Mality-Król Wstęp KSIĘGA PIERWSZA I Śmierć bogów II
Rozpacz średniowiecza III Diabełek domowego ogniska IV Pokusy V Opętanie VI
Pakt VII Król umarłych VIII Książę natury IX Szatan lekarzem X Uroki – napoje
miłosne XI Komunia buntu – sabaty – „czarna msza” XII Miłość – śmierć – szatan
znika KSIĘGA DRUGA I Upadek czarownicy – szatan rozmnożony, zwulgaryzowany II
Młot na czarownice III Sto lat tolerancji na ziemi francuskiej – reakcja IV
Czarownice baskijskie (1609) V Szatan staje się duchownym VI Gauffridi (1610)
VII Opętane z Loudun – Urban Grandier (1632‑1634) VIII Opętane z Louviers –
Magdalena Bavent (1633‑1647) IX Triumf szatana w XVII wieku X Ojciec Girard i
Katarzyna Cadière (1730) XI Cadière w klasztorze(1730) XII Proces Katarzyny
Cadière (1730‑1731) Epilog Noty i objaśnienia Źródła bibliograficzne
Satanism and Witchcraft - The Witch of the Middle Ages
190 stránek
7 hodin čtení
Exploring the intricate history of witches and witchcraft from the Middle Ages to the 18th century, this work delves into the cultural and societal perceptions surrounding witchcraft. Michelet examines the lives of women accused of witchcraft, revealing the intersection of gender, superstition, and societal fears. Through vivid narratives, the book sheds light on the persecution and trials faced by these women, offering a profound commentary on the historical context of witch hunts and the enduring legacy of these events.
Satanism and Witchcraft - The Witch of the Middle Ages (Hardcover)
190 stránek
7 hodin čtení
Exploring the historical perception of witches and witchcraft from the Middle Ages to the 18th century, this work delves into the societal fears, cultural contexts, and the evolution of witchcraft beliefs. Michelet examines the lives of women accused of witchcraft, capturing the intersection of gender and power dynamics during a tumultuous period in history. The narrative combines historical analysis with a passionate defense of the misunderstood figures of these times, offering a unique perspective on the witch hunts and their lasting impact.
Le premier des manuels d'histoire de l'enseignement secondaire public. Et quelle histoire ! En octobre 1833 paraît un Précis de l'histoire de France jusqu'à la Révolution française. L'auteur, Jules Michelet (1798-1874), âgé de 35 ans, est en pleine possession de son métier d'historien, qu'il consacre désormais au chantier de toute sa vie : l'histoire de France, " pilote du vaisseau del'humanité ".Son Précis figure comme le premier manuel d'histoire de France, appelé à une riche postérité. La rigueur originale de la démarche, la hardiesse contenue de la pensée, la maîtrise frémissante du style confèrent une fraîcheur intacte à cet alphabet de notre passé national." Un petit bijou de style cinglant. "Jean-Pierre Denis, La Vie
Ce livre présente des portraits de femmes influentes de l'histoire française, mais son objectif n'est pas d'encenser le féminisme. Michelet s'adresse aux femmes de 1854 pour les encourager à soutenir la guerre de Crimée, en rappelant à la fois les actions féminines durant la Révolution et leur impact sur son affaiblissement.
Gli storici hanno sempre maltrattato il Michelet di questo capolavoro;sempre i critici letterari lo hanno invece esaltato.Quelli dicono che la sua Strega,la donna della rivolta e del culto notturno,è tutt'al più una generosa invenzione,un simbolo della repressione erotica ottocentesca;questi sono ben lieti di concederlo perchè leggono nelle medesime pagine uno straordinario romanzo,atto di nascita dell'etnografia moderna.La questione sorpassa il libro.Diventa un tema del presente.È lecito separare dalla sua interpretazione simbolica l'intento storico di un'opera,il suo essere-questo-e-quest'altro?E quindi rilevare sue eventuali inadempienze nei confronti delle certezze scientifiche ossia verificabili?Che cosa vuol dire leggere "La strega" come un'opera di letteratura?Qual è il prezzo di una simile riduzione o promozione?