Michael Walzer Knihy

Autor se v knize pokouší poskytnout filosofický rámec chápání sociální kritiky jako společenské praxe. Odůvodňuje tezi, že nejvhodnější je chápat sociální kritiku jako kritickou interpretaci.

Kniha je označována jako nejvýznamnější dílo současnosti v teorii spravedlivé války. Poprvé byla vydána v roce 1977 a nyní vychází česky s novou předmluvou a doslovem. Zkoumá morální otázky, jež vyvstávají před válkami, které vedeme, během nich a po nich. Úvahy a argumentaci doplňují historické ilustrace – od útoku Athéňanů na Mélos přes masakr v My Lai až po Afghánistán a ještě dál. Walzer těží z historických líčení, svědectví účastníků, z historických rozhodnutí a vyprávění obětí, aby vysvětlil, kdy je válka oprávněná a kdy ty, kteří válku vedou, omezují etické limity.

Engaging with contemporary cultural and political issues, this journal serves as a vital resource for readers interested in exploring the intersections of these fields. It offers insightful perspectives and discussions that are crucial for understanding today's societal dynamics.

A penetrating investigation into moral and ethical questions raised by war, drawing on examples from antiquity to the present Just and Unjust Wars has forever changed how we think about the ethics of conflict. In this modern classic, political philosopher Michael Walzer examines the moral issues that arise before, during, and after the wars we fight. Reaching from the Athenian attack on Melos, to the Mai Lai massacre, to the current war in Afghanistan and beyond, Walzer mines historical and contemporary accounts and the testimony of participants, decision makers, and victims to explain when war is justified and what ethical limitations apply to those who wage it.

A testament to what it means to be liberal by one of the most prominent political philosophers of our era

Revising and extending the arguments he put forth in Spheres of Justice, the author frames his ideas about justice, social criticism, and national identity in light of the new political world that has arisen in the past decade.

A thought-provoking reflection on why secular national liberation movements are so often challenged by militant religious revivals Many of the successful campaigns for national liberation in the years following World War II were initially based on democratic and secular ideals. Once established, however, the newly independent nations had to deal with entirely unexpected religious fierceness. Michael Walzer, one of America's foremost political thinkers, examines this perplexing trend by studying India, Israel, and Algeria, three nations whose founding principles and institutions have been sharply attacked by three completely different groups of religious revivalists: Hindu militants, ultra-Orthodox Jews and messianic Zionists, and Islamic radicals. In his provocative, well-reasoned discussion, Walzer asks, Why have these secular democratic movements been unable to reproduce their political culture beyond one or two generations? In a postscript, he compares the difficulties of contemporary secularism to the successful establishment of secular politics in the early American republic--thereby making an argument for American exceptionalism but gravely noting that we may be less exceptional today.

An examination of five regimes of toleration, from multinational empires to immigrant societies. It describes the strengths and weaknesses of each regime, as well as the varying forms of toleration and exclusion that each fosters.

One of the world's most influential political theorists reflects on justice, on war and on the key political issues of our time--

Gibt es einen gerechten Krieg und wie ließe er sich begründen? Fände sich eine Begründung, welches wären die Folgen? Unter diesen beiden Leitfragen beschäftigt sich Michael Walzer seit 30 Jahren mit den Formen staatlicher Gewalt. Der hier vorliegende Band versammelt die Stationen dieser Auseinandersetzung mit dem Ziel, sie für die aktuelle Debatte, den Kampf gegen den Terror und das Selbstverständnis kritischer Gesellschaftsbetrachtung, fruchtbar zu machen. Der erste Teil fragt: Wie ist eine Ethik des Krieges beschaffen? Und wie steht es um die Politik der militärischen Intervention aus humanitären Gründen? Im zweiten Teil werden die wichtigsten Stationen seit dem Ende des Vietnamkriegs aufgeführt: die militärischen Einsätze in Somalia, im Golfkrieg und im Kosovo. Am Ende stehen selbstverständlich Überlegungen zum gerechten Krieg nach dem 11. September. Hier ist eine glaubwürdige linke Position zu formulieren, heißt für ihn zweierlei: sich von einer reflexhaften Solidarität mit den „Verdammten dieser Erde“ zu lösen und - in durchaus patriotischer Absicht - die Verwundbarkeit der eigenen Gesellschaft samt ihrer Institutionen anzuerkennen und ihre Werte zu verteidigen.

Der Kommunitarismus sei ein sinnvolles Korrektiv liberaler Politiktheorie, wenn auch kein substantielles politisches Programm - so argumentierte Michael Walzer in seinem vielbeachteten Aufsatz über „Die kommunitaristische Kritik am Liberalismus“. Seine 'Max Horkheimer Vorlesungen' sind eine Vertiefung dieser Kritik an liberalistischer Theorie und Praxis. Im ersten Kapitel korrigiert Walzer das Bild vom autonomen Individuum, das einzig aufgrund seiner eigenen freien Wahl sich bestimmten Gemeinschaften oder Bewegungen anschließe. Das zweite Kapitel arbeitet heraus, daß rationale, wohlabgewogene Entscheidungen nur einen kleinen Teil des realen politischen Prozesses in Demokratien ausmachen. Soziale Konflikte verschiedener Größenordnungen sind ungleich bestimmendere Realitäten. Im dritten Teil schließlich behandelt Walzer die Rolle der Leidenschaften in der Politik, welche die liberalen Theoretiker gemeinhin herunterspielen, weil sie ins Bild vernünftiger Entscheidungsfindung nicht recht passen wollen. Diese drei Defizite sind in den Augen Walzers dafür verantwortlich, daß liberale Theorie in ihren zeitgenössischen Versionen die realen Situationen und Konfliktfälle ungerechtfertigter Ungleichheit eher ausblendet, als zu ihrer Beseitigung beiträgt.

Michael Walzer untersucht in "Alte und Neue Kriege" die Fragen nach der Gerechtigkeit von Kriegen und deren Begründung. Die ergänzte Neuausgabe, herausgegeben von Otto Kallscheuer, berücksichtigt auch die jüngsten Konflikte.

Dieses Buch verbreitet keine „Lehre“. Aber es hilft uns zu verstehen, aus welchen Antrieben und zu welchem Ende der Gesellschaftskritiker die Gesellschaft kritisiert, an der er teilhat und in der er lebt. Seit Julien Bendas bitterer Abrechnung mit den Beflissenheitsgesten der Intellektuellen angesichts der Macht und der Mächtigen ist das Thema der politischen und ideologischen Verführbarkeit des Geistes immer wieder debattiert worden, aus konkretem Anlaß und unter wechselnden Vorzeichen. Das harte Problem, das hinter diesen Auseinandersetzungen steht, ist das der Verantwortung des Intellektuellen in der Gesellschaft. Michael Walzer erörtert diese Fragen an herausragenden Gesellschaftskritikern des 20. Jahrhunderts: Julien Benda, Randolph Bourne, Martin Buber, Antonio Gramsci, Ignazio Silone, George Orwell, Albert Camus, Simone de Beauvoir, Herbert Marcuse, Michel Foucault, Breyten Breytenbach. Sein Buch ist ein Beitrag zur Ortsbestimmung des „eingreifenden Denkens“ in der Epoche der öffentlichen Vorbehalte gegenüber der Rolle der Intellektuellen und der Selbstvorbehalte der Intellektuellen gegenüber ihren gesellschaftlichen Optionen oder Hoffnungen.

Die wissenschaftliche Gerechtigkeitsdebatte, jahrelang dominiert von John Rawls’ »Theorie der Gerechtigkeit«, erhielt 1983 durch Michael Walzer eine bedeutende Wendung. In Abgrenzung von Rawls und anderen Gerechtigkeitstheoretikern entwickelte Walzer in seinem inzwischen klassisch gewordenen Werk seine Vision einer »komplexen Gleichheit«. Er geht davon aus, dass wahre Gerechtigkeit nicht durch einen wörtlich verstandenen Gleichheitsbegriff verwirklicht werden kann: Vielmehr verlangen verschiedene wichtige Güter – Reichtum, Macht, Arbeit, Liebe – auch verschiedene Modi der Verteilung. Walzer setzt sich nachdrücklich für einen neuen pluralistischen Gleichheitsbegriff ein, der bis heute nichts an Aktualität verloren hat.

Dve diela významného amerického filozofa o morálke a politike. Dielo Hrubý a tenký je o výzvach, uprostred ktorých sa po kolapse komunistických režimov ocitol svet a postkomunistické režimy zvlášť, o tom, ako v tejto zložitej spleti distribuovať dobro a spravodlivosť. Druhá práca O tolerancii dopĺňa túto myšlienku úvahami o režimoch tolerancie, o tom, ako môže tolerancia fungovať v podmienkach náboženskej, rasovej, etnickej, kmeňovej rôznorodosti.