Karl-Otto Apel Pořadí knih

"Zur Person" Ein Versuch, den Privatmenschen Karl-Otto Apel in Verbindung mit seinem wissenschaftlichen Werdegang in den Blick zu nehmen. Der Band enthält Bilder und Texte von Apel, ergänzt um Beiträge von Wegbegleitern. Aus dem Inhalt u. a.: Karl-Otto APEL: Mein Bildungsgang Karl-Otto APEL: Autobiographische Retrospektive Karl-Otto APEL: My intellectual Biography in the Context of Contemporary Philosophy Karl-Otto APEL im Gespräch mit Ra'ul FORNET-BETANCOURT und Klaus HEDWIG: Rekonstruktion der Vernunft durch Transformation der Transzendentalphilosophie Dorothea APEL: In Erinnerung an meinen Vater - Ergänzung eines autobiographischen Berichts Reinhard HESSE: Kommentar zum Kapitel "Taking Issue with Habermas and others ..." Ein Missverständnis Reinhard HESSE: Apel und die Deutschen, das besondere Volk Eine Nachbemerkung zum Interview aus immer neu aktuellem Anlass Jürgen HABERMAS: Zur Retrospektive von Karl-Otto Apel Vittorio HÖSLE: Karl-Otto Apel und die Zerstörung des moralischen Selbstbewusstseins Peter NAUMANN: Sisyphos Karl-Otto Apel

Ich habe auf meinem langen Lebensweg viele Menschen kennengelernt, von denen ich allerhand lernen konnte. Ich möchte über sie und die medizinische Entwicklung berichten, die mich auf meinem Weg zum chirurgischen Facharzt begleitet haben. Natürlich auch über die Neuerungen, die ich maßgeblich mit aus der Taufe gehoben habe, oder abenteuerliche Operationen im Ausland. Die tägliche Medizinerroutine ist zwar meistens etwas trocken, dennoch gibt es auch lustige und manchmal auch etwas nachdenkliche Episoden im menschlichen und zwischenmenschlichen Bereich, über die es sich lohnt, zu schreiben.

Die Diskursethik, die von Karl-Otto Apel gemeinsam mit Jürgen Habermas begründet wurde, zählt zu den meistdiskutierten ethischen Paradigmen der Gegenwartsphilosophie. Apel hat seine diskursethische Position in den letzten Jahrzehnten kontinuierlich weiterentwickelt, wie dieser Band mit Texten aus den Jahren 1996-2014 belegt. Er zeigt die geschichtlichen Anknüpfungspunkte des diskursethischen Begründungsprogramms sowie dessen Lösungspotenzial für politische, ökonomische und kulturelle Konflikte im Zeitalter der Globalisierung und dokumentiert so die anhaltende Aktualität von Apels Denken.

Kann es in der Philosophie Paradigmenwechsel à la Kuhn geben? Und lassen sich diese faktisch aufweisen? Aristoteles prägte die Konzeption der Ersten Philosophie, die später mit der Ontologie bzw. der Metaphysik gleichgesetzt wurde und das Seiende als solches thematisiert. Diese Konzeption war dem historischen Paradigmenwechsel im Sinne Kuhns aber gerade entzogen, so daß es heute für viele näher liegt, die Philosophie durch »postmetaphysisches« Denken zu ersetzen. Apel hält dem die These entgegen, daß die Idee der Ersten Philosophie selbst als eine Paradigmenfolge historisch thematisiert werden muß. Sie läßt sich nicht als ein »begrenztes Ganzes« (Wittgenstein) des Seienden von außen objektivieren, sondern nur durch transzendentalpragmatische Reflexion der sprachpragmatischen Bedingungen universaler, intersubjektiver Gültigkeit des philosophischen Denkens rekonstruieren.

Os primeiros dois estudos, que compõem esta obra, fazem parte do segundo volume da obra intitulada 'Transformação da Filosofia'. Os outros três estudos fazem parte de uma coletânea de palestras e estudos editada em 1988 pela Suhrkamp, intitulada 'Discurso e Responsabilidade'. Embora editados em momentos diferentes, estes cinco estudos apresentam unidade temática e um encadeamento reflexivo-crítico, que permite publicá-los conjuntamente, viabilizando uma introdução ao pensamento de Karl-Otto Apel, com sua concepção da comunidade de comunicação, da pragmática transcendental e da ética do discurso.

L'une des tâches essentielles de la philosophie, au moment où Karl Otto Apel publiait son ouvrage, en 1973, devait consister à fonder, en un sens critique, l'abstraction des théories appartenant aux sciences particulières, et ce plus précisément en rapport avec les intérêts de connaissance de l'homme. Ce qui voulait dire simultanément : dans le sens d'une médiation entre la théorie et la praxis. Apel établit donc ici le programme d'une théorie de la science et de la connaissance, à la fois fondé en termes anthropologiques et en termes de philosophie sociale. Mais aussi, à partir de la réflexion sur les horizons de sens possibles de la médiation entre la connaissance et la praxis existentielle, il érige les principes régulateurs en vue d'un progrès méthodique de l'orientation de l'homme dans le monde, tout en mettant ces principes à l'épreuve de la reconstruction historique. Par " Transformation de la philosophie ", il faut donc entendre une transformation de la philosophie transcendantale du sujet privé en une philosophie transcendantale de l'intersubjectivité.

Rien n'est dans l'entendement qui n'ait d'abord été dans le sens, à l'exception de l'entendement lui-même. Par cette disjonction de l'empirique et de l'apriorique, Leibniz inaugure l'une des distinctions fondamentales de la théorie de la connaissance jusqu'au XXe siècle. Mais qu'en est-il au juste de ces sens et, plus généralement, du corps dans la connaissance ? Font-ils partie du donné empirique ou des conditions aprioriques de la connaissance ? Par un détour qui relie les spécificités de la théorie des quanta à la perception quotidienne du monde, Karl Otto Apel décrit comment la distinction épistémologique classique escamote la question du corps. S'appuyant sur la biologie de von Uexküll et la pensée de Heidegger, Apel entame une transformation de la philosophie kantienne en vue d'une anthropologie de la connaissance où le corps tient une place centrale.

Se recogen en esta obra las estaciones del diálogo entre la ética del discurso de Karl-Otto Apel y la ética de la liberación de Enrique Dussel, un debate desarrollado a lo largo de diversos encuentros entre 1989 y 2002. El intercambio polémico entre ambos pensadores gira en torno a dos ejes principales: la pertinencia o no del recurso al pensamiento de Marx para dar cuenta de una teoría y una práctica de la liberación del Tercer Mundo y el problema de la interpelación del Otro, del excluido de la comunidad hegemónica de comunicación. Las sucesivas intervenciones arrojan luz unas sobre otras y conforman un cuadro vivo y clarificador del alcance de dos de las aportaciones éticas más significativas de nuestro tiempo, de sus apuestas, sus compromisos y de la comprensión que tienen de sí mismas en cuanto intentos de fundamentación de la moralidad: la de Apel desde la tradición europea de la razón y la idea de justicia universales, la de Dussel desde la filosofía de la liberación latinoamericana que se hace eco del grito de los oprimidos. La confrontación de ambas propuestas éticas, sin embargo, muestra que ninguna de ellas puede reducirse a la otra, sino que más bien se necesitan y enriquecen mutuamente al atender a la articulación de responsabilidad, solidaridad y justicia.