Alfred Neumann Knihy

Historický román německého antifašistického spisovatele, napsaný v roce 1926 a poctěný Kleistovou literární cenou. Je to sugestivní obraz nejen Francie druhé pol. 15. stol., ale především velmi působivé zachycení dvou klíčových postav francouzské politiky této doby - energického, ale nedůvěřivého pracovníka Ludvíka XI. a jeho nejbližšího rádce, ministra a přítele Olivera Neckera, který si vysloužil přízvisko "Ďábel".

V knize se setkáváme se skupinou protifašistického odboje, kterou tvoří studenti mnichovské university a kteří v čele se svým profesorem rozšiřují letáky vyzývající k odporu proti fašistické vládě. Děj knihy se odehrává v soudní síni nacistického lidového soudu, kdy se členové skupiny naposledy setkávají. jednotlivé kapitoly jsou životní zpovědí každého z odsouzených. Kniha je napsána formou kriminalistického románu, všechny postavy včetně nacistických soudců, jsou zde hluboce i přesně psychologicky propracovány.

Vynikající román z doby Ludvíka Napoleona, doby, kterou chce císař zvládnout a která ho vleče a usmýká. Je to rozlehlá románová stavba, spočívající na základech historie až neúprosně pravdivé a podrobné, ale básnický temperament Neumannův vítězí i nad látkou tak velmi složitou. Zmocňuje se jí všemi prostředky: vědou, básnickou představivostí, prozařuje ji svým žárem a vyjadřuje slohem, který je stejně velkolepý a rozmanitý jako látka sama, který připomíná obrovská plátna historických obrazů nebo velké divadelní scény..

Bereits vor seinem Erscheinen in Deutschland wurde Alfred Neumanns internationaler Erfolgsroman ES WAREN IHRER SECHS – der zunächst 1944 auf Englisch publiziert worden war – zum Skandal. Inge Scholl, die Schwester von Sophie und Hans Scholl, wendete sich mit einem Brandbrief an die Presse. Und zahlreiche Rezensenten warfen Neumann vor, dass er aus dem Exil heraus einen fiktionalen Roman verfasst habe, der die Ereignisse falsch wiedergebe und der »zauberhaft unschuldsvollen Jugend der Weißen Rose« (Hans Joachim Wiegand) nicht gerecht werde. Denn längst ging es um mehr, als um die Kritik an einem Roman: Die Erinnerung an die Weiße Rose war zu einer Frage nationaler Selbstvergewisserung geworden. Jetzt lässt sich dieser sprachlich virtuose Roman wieder entdecken und seine Rezeptionsgeschichte nachvollziehen. Die Handlung des Romans setzt mit den Verhaftungen ein und schildert die Verhöre, den Prozess und schließlich den Tag der Hinrichtung der Widerständler. In Rückblenden werden die Lebensgeschichten der handelnden Roman-Figuren geschildert und warum sie den Weg in den Widerstand wählten. Neumanns Helden sind ambivalente, innerlich durchaus zerrissene Charaktere mit brüchigen Biografien. Und gerade das lässt seine Protagonisten für den heutigen Leser so authentisch und lebendig wirken.

Haber macht Karriere im Dienste seines Fürsten und verliebt sich in die dessen Gemahlin. Auf der Höhe seines Erfolges wird er wohl vom Fürstenhaus geschätzt, jedoch von den Adelscliquen und dem Volk gehaßt. Als die Fürstin von ihm schwanger wird, glaubt er, in dem Kind, das man dem regierenden Gemal unterschiebt, das Ziel seines Machtsrebens erreicht zu haben, indessen er wird enttäuscht. Der Rest ist Tragik.

Im Mittelpunkt der Geschichte steht die komplexe Beziehung zwischen dem König von Frankreich und seinem gefürchteten Berater, Oliver, der als "Teufel" bekannt ist. Oliver hat sich mit seinem schaurigen Ruf arrangiert, der ihm sowohl schadet als auch nützt. Die Erzählung beleuchtet Themen wie Macht, Angst und die Ambivalenz von Namen und Identität. Jean de Beaune, ein Charakter, der von Oliver beeindruckt und eingeschüchtert ist, stellt die moralischen Implikationen dieser Beziehung in Frage und zeigt, wie der Umgang mit der eigenen Identität die Wahrnehmung anderer beeinflussen kann.

Die Begegnung zwischen Hoff und dem Beamten am Amtsschreibtisch ist von einer tiefen Entfremdung geprägt. Hoff wirkt energiegeladen und anmaßend, während der Beamte, geprägt von jahrelanger Inquisition, sich nicht bemüht, eine Verbindung herzustellen oder seine vorgefasste Meinung zu ändern. Die Spannung zwischen Macht und Ohnmacht sowie die Unfähigkeit zur Kommunikation stehen im Mittelpunkt dieser Szene. Der Neusatz folgt der Originalausgabe von 1930 und bietet einen Einblick in die psychologischen Dynamiken von Macht und Angst.

Im Mittelpunkt der Erzählung steht Gioia, ein Musiker aus einer kleinbürgerlichen Familie, der sich den römischen Jakobinern anschließt und aktiv gegen die österreichische Herrschaft in Oberitalien kämpft. Seine Teilnahme an der Demonstration vor dem Palazzo Corsini am 28. Dezember 1797 ist entscheidend für die Ereignisse, die zur Besetzung Roms und zur Gründung der römischen Republik führen. Als Kommissar der Schönen Künste nutzt Gioia seine Position nicht für persönliche Bereicherung, sondern um seine ausschweifenden Feiern mit der römischen Boheme zu finanzieren.

Die Geschichte folgt Franziska, die nach zwei Jahren im Zuchthaus entlassen wird und sich nicht unterkriegen lässt. Stattdessen wird sie von ihrem geschiedenen Mann, einem charmanten Mann mit einem kühnen Vorschlag, empfangen. Unter seiner Anleitung verwandelt sich ihre einzigartige Stimme in eine innovative Form des Sprechgesangs, die sie zur Sensation im Kabarett erhebt. Mit ihrem Auftritt in "Die Goldquelle" beginnt ihre glanzvolle Karriere, während sie in einem eindrucksvollen schwarzen Kleid ihre bewegenden Geschichten präsentiert.

Christine, ein Kind mit unerschütterlichem Egoismus, fand Freude am Studieren, Philosophieren, Regieren, Konvertieren und Intrigieren, stets mit einem fantastischen politischen Engagement. Ihre Spiele mit Thron, Vaterland, Wissenschaft, Politik und Geschichte waren für sie da, während sie die Historie für ihren Ruhm nutzte. Gustav Adolf starb bei Lützen für ihren Ruhm, und das schwedische Reich diente lediglich als würdige Kulisse und Geldquelle für ihren Thron. Ihre Ichsucht umhüllte ihren Geist, der in seiner maliziösen Skepsis erstaunlich klar und fast nüchtern war. Ihr Subjektivismus war für ihr Jahrhundert der Egozentrik maßlos, und das Gefühl ihrer eigenen Königlichkeit brachte sie an die Grenze der Selbstanbetung. In ihren alten Tagen schrieb sie: „Mich angreifen, heißt die Sonne angreifen!“ Dieser manische Hochmut führte zu einer pompösen geistigen und körperlichen Haltung. Ihr Wille zur Größe war so suggestiv, dass ihre Zeit sie für groß hielt und sich mit ihr beschäftigte wie mit keiner anderen Frau des Jahrhunderts. Sie verlieh dem Unvollendeten die Majestas der Vollendung und zweifelte nie an ihrer Souveränität. Ihr unbeirrbarer Glaube an sich selbst war die Größe ihrer Zeit.