Shlomo Sand je profesorem historie na Telavivské univerzitě, jehož práce se hluboce zabývá nacionalismem a francouzskou intelektuální historií. Jeho díla zkoumají konstrukt národní identity a podstatu kolektivní paměti, přičemž často zpochybňují zavedené historické narativy. Sandův styl se vyznačuje odvážnou analýzou, která vybízí čtenáře k přehodnocení zakořeněných představ o národu a historii. Jeho intelektuální odkaz spočívá v podněcování kritického myšlení o nacionalistických ideologiích.
The book explores the long-standing Israeli-Palestinian conflict, particularly in light of recent violent escalations. Shlomo Sand, an Israeli historian, critiques the viability of the two-state solution, arguing it has become a hollow promise amid ongoing settlement expansions and systemic inequalities faced by Palestinians. He delves into historical perspectives within Zionism that advocate for a bi-national federation, proposing that an egalitarian state where Israelis and Palestinians coexist as equals may be the only feasible path towards lasting peace.
The book explores the current state of the Left, highlighting its apparent decline despite historical resilience. It examines the disconnect between ongoing social struggles and the lack of support for traditional left parties, suggesting that while citizens continue to challenge dominant political regimes, these efforts fail to coalesce into robust movements. The analysis delves into the reasons behind this global decline and considers the implications for future political dynamics and activism on the Left.
Shlomo Sand was born in 1946, in a displaced person’s camp in Austria, to Jewish parents; the family later migrated to Palestine. As a young man, Sand came to question his Jewish identity, even that of a “secular Jew.” With this meditative and thoughtful mixture of essay and personal recollection, he articulates the problems at the center of modern Jewish identity. How I Stopped Being a Jew discusses the negative effects of the Israeli exploitation of the “chosen people” myth and its “holocaust industry.” Sand criticizes the fact that, in the current context, what “Jewish” means is, above all, not being Arab and reflects on the possibility of a secular, non-exclusive Israeli identity, beyond the legends of Zionism.
"Le présent livre dépasse l'interminable débat sur l'antisémitisme et l'antisionisme, et lui donne de nouvelles et stimulantes dimensions. Il remonte aux débuts de l'histoire de la judéophobie, et remet en cause l'idée selon laquelle le christianisme se serait édifié après et en opposition au judaïsme. Au contraire, estime-t-il, et malgré le présupposé chronologique, c'est bien le judaïsme qui s'est constitué sous la pression du christianisme, s'accommodant du même coup des termes du procès que lui ont fait, des siècles durant, ses ennemis. Ce renversement est riche de bénéfices intellectuels et politiques. Il rend caduque la mauvaise querelle assimilant l'antisionisme à l'antisémitisme (celle-là même qui fut relancée par Emmanuel Macron), et nourrit des questionnements parfaitement contemporains : « Jusqu'à quel point, écrit Shlomo Sand, le sionisme, né comme une réponse de détresse à la judéophobie moderne, n'en a-t-il pas été le miroir ? Dans quelle mesure, par un processus dialectique complexe, le sionisme a-t-il hérité des fondements idéologiques qui ont, de tout temps, caractérisé les persécuteurs des juifs ?" -- [édition]
" Comprendre une partie de l'Histoire des Juifs avec une intrigue bien ficelée ! "EUROPE 1Tout commence par la découverte du cadavre d'Yitzhak Litvak, un célèbre historien enseignant à l'université de Tel-Aviv. L'enquête, confiée à un commissaire arabe israélien, Émile Morkus, piétine, d'autant que ce meurtre n'est bientôt que le premier d'une série. Vingt ans plus tard, à la suite d'un nouvel assassinat, Morkus va enfin pouvoir démêler le vrai du faux, les passions et les raisons, la justice des hommes et celle de l'État.Dans ce polar riche en rebondissements, Shlomo Sand a l'art de mettre en relief les problématiques qui déchirent la société israélienne.Professeur émérite à l'université de Tel-Aviv, Shlomo Sand est l'auteur de plusieurs essais, dont Comment le peuple juif fut inventé (Fayard, 2008), livre qui a suscité de nombreuses controverses, et Une race imaginaire – Courte histoire de la judéophobie (Le Seuil, 2020). La Mort du Khazar rouge est son premier roman.Traduit de l'hébreu par Michel Bilis
Jak naznačuje Šlomo Sand v úvodu této knihy, lze ji pochopit jako druhý díl či dodatek ke knize Jak byl vynalezen židovský národ. Výchozí teze obou je stejná: moderní národ, panující suverénně na svém území prostřednictvím svého státu, je zcela jiným typem kolektivní entity, než jakou představovala židovská náboženská společenství rozesetá po Evropě, středním Východě a severní Africe na konci 18. století. Aby mohl být ve 20. století ustaven stát židovského národa, musel být tento národ sionistickým hnutím vytvořen.
- z doslovu Pavla Barši
Málokterá historická práce vyvolala takový zájem a reakce jako dílo izraelského historika Šlomo Sanda, které bylo publikováno v roce 2008 a přeloženo do více než dvaceti jazyků. Sand, profesor historie na Telavivské univerzitě, zpochybňuje existenci židovského národa v etnickém smyslu a tvrdí, že historický příběh Židů je konstruktem sionistů z 19. století. Na základě důkladného výzkumu vyvrací mýtus o masovém vyhnání Židů z Palestiny, které mělo nastat v 1. a 2. století našeho letopočtu. Sand ukazuje, že většina Židů zůstala v Palestině a konvertovala k islámu, a že židovská populace, rozptýlená v různých regionech, pochází z národů, které nikdy na území Palestiny nevstoupily.
Sand argumentuje, že Židé tvoří náboženské, nikoli etnické společenství, čímž zpochybňuje dogmata sionismu a historické právo Židů na návrat do „země zaslíbené“. Jeho přístup není motivován antisionismem či antisemitismem, ale vědomím, že dějiny všech národů jsou do značné míry konstruovány. Sand srovnává vznik Státu Izrael s jinými státy, které vznikly na základě problematických argumentů, a žádá, aby Izrael usiloval o plnou rovnost svých občanů. Jako sekulárně smýšlející Izraelec volá po demokratizaci státu, jehož etnokratická struktura zatím zůstává neochvějná. Kniha obsahuje autorovu předmluvu pro české čtenáře a doslov Pavla Barši.
