Knihobot

Mytologiky

Tato monumentální série se noří do hlubin mytologie, konkrétně se zaměřuje na bohaté a rozmanité příběhy původních obyvatel Jižní Ameriky. Autor podrobně zkoumá osm set mýtů, přičemž klíčovým tématem je vztah mezi přírodou a kulturou, jak se odráží v každodenních praktikách, jako je vaření a jídlo. Prostřednictvím strukturalistické analýzy odhaluje univerzální vzorce myšlení a symboliky, které přesahují kulturní rozdíly. Díla nabízejí fascinující pohled na mentální světy a vyprávěcí umění různých společenství.

Od miodu do popiołów
The Raw and the Cooked

Doporučené pořadí čtení

  1. The Raw and the Cooked

    • 384 stránek
    • 14 hodin čtení

    "Lévi-Strauss is a French savant par excellence, a man of extraordinary sensitivity & human wisdom...a deliberate stylist with profound convictions & convincing arguments...[The Raw & the Cooked] adds yet another chapter to the tireless quest for a scientifically accurate, esthetically viable & philosophically relevant cultural anthropology...[It's] indispensable reading."--Natural History Illustrations Table of Symbols Overture 1 Theme & variations Bororo song 2 Ge variations The "good manners" sonata A short symphony 3 Fugue of the five senses The oppossum's cantata 4 Well-tempered astronomy Three-part Inventions Double inverted canon Toccata & fugue Chromatic piece 5 Rustic symphony in three movements Divertissement on a folk theme Bird chorus The wedding Bestiary Bibliography Index of Myths General Index

    The Raw and the Cooked1
  2. Claude Lévi-Strauss (1908–2009), jeden z najwybitniejszych myślicieli francuskich XX wieku, twórca strukturalizmu i strukturalnej antropologii, po sukcesach jego książek z lat 50. (Smutek tropików) zajął się badaniem mitów amerykańskich Indian spisanym w czterotomowych Mitologikach, publikowanych w latach 1964–1971. Tom pierwszy, Surowe i gotowane, ukazał się niedawno w polskim przekładzie (Wydawnictwo Aletheia, Warszawa 2010). Niniejszy tom jest drugi w tym cyklu. Podobnie jak poprzedni fascynuje nie tylko bogactwem zgromadzonego materiału w postaci indiańskich mitów, lecz także odkrywczą eksplikacją ich sensu opartą na faktach etnografii, zoologii i botaniki. Głównym przedmiotem zainteresowania autora są jednak formalne związki między mitami, ich „transformacje” czy „inwersje”. Te dwa uzupełniające się wymiary, etnografia i system formalnych związków, pozwalają ujrzeć „strukturalizm z ludzką twarzą” – wcale nie redukcję do czysto formalnej kombinatoryki, lecz żywą treść eksplikowaną z pomocą aparatury formalnej. Wbrew późniejszym przekonaniom ten strukturalizm to nie matematyka i formalizm. Jego ideowe podłoże tkwi gdzie indziej: w przekonaniu, że struktura ludzkiego umysłu jest uniwersalna i „przedkulturowa” – niezależnie od kultury ludzkie wizje świata są podobne, może nawet wrodzone. Choćby w celu weryfikacji takiej przesłanki- tezy warto śledzić ten fascynujący sequel Lévi-Str

    Od miodu do popiołów2